忠伟家具

《正气歌》中引用哪些典故,成语

《正气歌》----附人物典故 分类：正气歌文天祥 天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百疠自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

附：人物典故----依百度注，稍有删改。

太史简。

春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。

齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。

太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。

董狐笔。

春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐！”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异。

张良椎。

秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。

又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。

又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。

良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。

其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称。

苏武节。

汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海上。

武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。

初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：“嗟呼！义士。

陵与卫律之罪，上通于天矣。

”此事为使臣守节不谕之典型。

严将军头。

汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：“蜀中有断头将军，无降将军也。

”后严颜兵败，降。

此处只得以刘璋托嘱论。

嵇侍中血。

晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。

”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。

嵇绍，竹林七贤嵇康长子。

十岁时，康为晋文王司马昭所杀。

张睢阳齿。

唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。

其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。

此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也。

颜常山舌。

安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例。

或为辽东帽，清操励冰雪。

东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。

宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。

昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。

此处评论如何，且待公道。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。

晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戳力者：北则有刘琨骑驱并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

唐自安史之乱后，降...

历史上的李姓名人

先秦李耳：春秋时思想家、道家创始人。

即老子，字聃，亦称老聃，一说字伯阳。

楚国苦县（河南鹿邑）人。

传说是东周王室管理典籍之史官。

孔子曾向其问礼。

著《道德经》五千言。

认为“道”是天地万物之本原。

政治上主张“无为而治”，反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，在中国思想史上有深远的影响。

《史记》称其“无为自化，清静自正”，是“隐君子也”。

是见于史书记载的李姓第一人。

李牧：（？-前228），战国末赵将。

长期驻守雁门，智勇兼备，能攻善守，治军有方，颇得军心。

十余年间，屡败东胡，降服林胡，匈奴不敢犯边。

赵孝成王十五年（前251），以副将从廉颇大破燕军。

赵王迁三年（前233），率军向秦反攻，在肥累大败秦军，因功封武安君。

后赵中秦反间计，他被杀，秦遂灭赵。

李斯：（？-前208），秦代政治家。

楚上蔡（今河南上蔡西）人。

少时为郡小吏，后受业于荀卿。

战国末年入秦，初为吕不韦舍人，以贤任为郎，遂向秦王献灭六国、成一统之计，受秦王赏识，拜为长史、客卿。

前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张，他上书劝阻，又得秦王采纳重用，迁任廷尉。

秦统一中国后，官至丞相。

他力主废分封，设郡县；提议焚诗书，禁私学；主张以法为教，以吏为师，均为秦始皇采纳。

又以小篆为标准统一文字。

前210年，秦始皇死，他与赵高合谋，伪作始皇诏书，逼迫始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。

后遭赵高所忌，诬以谋反罪，腰斩于咸阳，灭三族。

汉李广：（？-前119），西汉将领。

陇西成纪（甘肃秦安）人。

善骑射。

文帝时，因击匈奴有功为散骑常侍。

景帝、武帝时，任陇西、北地等郡太守。

智勇善战。

匈奴称之为“飞将军”，不敢犯边。

元狩四年（前119），随卫青攻匈奴，以失道被责，自杀。

李陵：（？-前74），西汉将。

字少卿，陇西成纪（甘肃秦安）人。

李广之孙。

少为侍中建章监，“善骑射，爱人谦让下士”，“有广之风”（《汉书》）。

武帝时，为骑都尉。

天汉二年（前99），率步骑五千余出居延北击匈奴，遇敌十万余，陷重围，他苦战九天，终因矢尽粮绝而降匈奴。

武帝闻之，族其家。

后病死于匈奴。

李延年：（？-约前87），西汉音乐家。

中山（郡治今河北定县）人。

乐工出身，父母兄弟亦皆为乐工。

因犯法被处腐刑，供事于狗监。

善歌，又善创造新声。

其妹得幸武帝，称李夫人，他被任为协律都尉，宠幸与韩嫣相等。

曾为《汉郊祀歌》十九章配乐，又作新声二十八解。

李夫人死后，其弟犯罪，被族诛。

李轶：东汉初年将领。

李固：（94-147）东汉臣。

字子坚，汉中南郡（陕西汉中）人。

少好学，博览经典，结交英贤。

顺帝时，上书陈外戚、宦官专政之弊，任议郎、荆州刺史等。

后任将作大匠、大司农。

冲帝即位，迁太尉。

冲帝死，他议立清河王，为梁冀所忌，被免职，杀死。

《后汉书》称其“据位持重，以争大义，确乎而不可夺”。

李育：东汉初期著名经学家。

李梵：东汉天文学家。

晋李毅：西晋将领。

李秀：西晋时期女将领。

李颙：东晋文学家。

李顺：北魏藏书家。

李业兴：北魏、东魏时著名学者。

隋李子通：（？-622），隋末江淮地区农民起义首领。

东海丞（山东枣庄）人。

少家贫，以渔猎为生。

初投长白山左才相起义军，后投杜伏威。

旋率二万人占据海陵，自称将军。

皇泰二年（619）攻占江都，自立为帝，国号吴，建元明政。

620年，为杜伏威所迫，降唐。

622年，又叛唐南逃，被捕杀。

李密：（582-618），隋末瓦岗起义军首领。

字玄邃，一字法主。

京兆长安（今陕西西安）人。

十二年入瓦岗军，献计翟让，击杀隋大将张须陀。

后自统一军，号蒲山公营。

唐高祖武德元年（618年）九月，因麻痹轻敌，为王世充击败，部众或降或散，他率残部投降唐朝。

不久，又叛逃东走，至熊耳山（今河南宜阳南），为唐军截击杀死。

李轨：（？-619），隋末割据者。

字处则。

武威姑臧（甘肃武威）人。

隋末任鹰扬府司马。

617年起兵，自称河西大凉王。

次年称帝，年号安乐，攻据张液、敦煌等河西五郡地，由其户部尚书安修仁掌握枢密。

唐高祖密遣修仁兄兴贵入凉，他任为左右卫大将军。

后修仁兄弟引胡兵破其城，他被擒，斩于长安。

李彻：北周至隋朝时期将领。

李昞：唐朝开国君主李渊的父亲，曾任北周安州总管，柱国大将军。

李春：隋桥梁专家。

开皇、大业之际，在赵州（河北赵县）南门外河上设计与建造赵州桥，又称安济桥，桥全长50.82米，面宽近10米。

单孔，跨径37.37米，拱弧矢高7.23米。

造形美观奇特、建筑精致牢固。

为世界上现存的最古老的石拱桥。

唐李渊：（566-635），即唐高祖。

唐朝开国皇帝。

618-626年在位。

字叔德，陇西狄道（甘肃临洮）人。

《旧唐书》称其“倜傥豁达，任性直率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心”。

隋末，为太原留守。

大业十三年，起兵攻入长安，立炀帝孙杨侑为帝，次年废侑自立为帝，建唐朝，建元武德。

武德九年，被迫传位给次子世民，自称太上皇。

李世民：唐太宗李世民（公元598年1月28日-公元649年7月10日），祖籍陇西，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。

武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的...

清代六大亲王是哪几位？铁帽子王又有哪几位？

展开全部 总共12个世袭罔替的铁帽子王 太祖时期，以满语定爵，如“台吉”、“贝勒”、“和硕贝勒”等。

崇德元年（1636）四月，太宗皇太极借用了明代宗室的名号，列爵九等：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军。

入关之初，为了鼓励宗室为国立功，以战功而封爵，此为功封。

后来，历朝皇帝又不断封爵，此为“恩封”。

至于袭封制，顺治初年，曾规定：“和硕亲王一子袭封亲王，其余俱封郡王；郡王一子袭郡王，其余俱封贝勒；贝勒之子封贝子…郡王以上准袭封，贝勒以下不准袭封。

”但后来并为严格执行，如睿亲王多尔衮死后被削爵，其睿亲王爵停封。

爬梳八大铁帽子王的文献，我们可以发现，几乎是所有王爷的爵号都有所改动，甚至有所降袭。

（以下数字为第几代） 1、礼亲王 ①礼亲王，②巽亲王，③巽亲王，④巽亲王，⑤康亲王，⑥康亲王，⑦康亲王，⑧康亲王，乾隆四十三年复礼亲王。

（此后9——13代均为礼亲王） 2、郑亲王 ①郑亲王，②简亲王，③简亲王，④简亲王，⑤简亲王，⑥简亲王，⑦简亲王，⑧简亲王，⑨简亲王，⑩简亲王，11简亲王，乾隆四十三年复郑亲王。

（12——17代均为礼亲王） 3、睿亲王 ①睿亲王，②亲王，③贝子—镇国公，④镇国公，⑤辅国公，⑥辅国公（信郡王），⑦辅国公，乾隆四十三年睿礼亲王。

（此后8——12代均为睿礼亲王） 4、豫亲王 ①豫亲王，2——6代为信郡王，6代乾隆四十三年复豫亲王。

5、肃亲王 ①肃亲王，2——5代为显亲王，5代乾隆四十三年复肃亲王。

6、庄亲王 爵号无变化 7、克勤郡王 ①克勤郡王，2—3代衍禧郡王，3—9代平郡王，9代乾隆四十三年复克勤郡王。

此后至17代均为克勤郡王。

8、顺承郡王 爵号无变化 爬梳清晰，乾隆四十三年。

乾隆为表彰开国诸王，决定把功封与恩封区别开来，始定“世袭罔替”之制。

乾隆四十一年：“诸王袭爵，经朕酌定，由军功封晋者世袭罔替，其余恩封诸王袭爵时，皆应以次区分。

”乾隆四十三年，为多尔衮翻案昭雪，并复八大铁帽子王复爵号。

这时才形成清初“八大铁帽子王”。

老豫王多铎、岳托及阿齐格等为奠基清业曾立下汗马功劳，被太祖封为铁帽子王。

所谓铁帽子王就是子孙后代辈辈为王，见了皇帝不参不拜，不接不送，因此也叫懒王。

清朝不像明朝，在封赠爵位上失于滥！清代最重军功，就是太祖、太宗之后若无军功，也将流于凡品。

清初，共封八个世袭罔替的亲王、郡王。

他们分别是：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、庄亲王（原名承泽亲王）、肃亲王、克勤郡王、顺承郡王。

雍正朝，封皇十三子允祥为怡亲王，雍正八年，亲王死，特旨加恩赏给世袭罔替。

清制：非军功、非特旨不得赏给亲王世袭罔替，但是，慈禧主政后乱了祖制，恭亲王、醇亲王、庆亲王此三王都荣获亲王世袭的荣耀，前两者倒是身份渊源不同，唯独这庆亲王奕劻是个顶顶无能之辈，又是贪财亡命之徒，而且，是远支贵族，就是他私相授受，让袁世凯钻了空子，人称：庆记公司，把国家当儿戏。

清初，封了八个铁帽子王，后来到雍正朝又封了怡亲王，我觉得到这时，清朝整体的分封制度是完全可以和宋代相提并论的，也就是很公平的。

这九个铁帽子王都是确实爵应上赏的。

九王分别是： 礼亲王代善（太祖子，子巽亲王满达海袭，子常阿岱袭巽亲王，后废，弟康亲王杰书袭，其子孙袭王爵，乾隆四十三年，复号礼亲王）、 睿亲王多尔衮（太祖子，无子，以豫亲王子多尔博为后，袭亲王，俸视诸王三倍，顺治亲政，旋即废爵，乾隆四十三年以多尔博五世孙辅国公淳颖袭爵）、 豫亲王多铎（太祖子，顺治六年三月以痘薨，年三十六，子多尼袭郡王，子有罪，以弟郡王董额袭，乾隆四十三年以多尔博四世孙辅国公修龄袭爵）、 郑亲王济尔哈朗（太祖弟舒尔哈齐第六子，多尔衮死后进封叔和硕郑亲王，子济度袭爵，改号简亲王，孙雅尔江阿夺爵，以济尔哈朗弟贝勒费扬武曾孙德沛袭，乾隆四十三年，复号郑亲王）、 肃亲王豪格（太宗长子，被多尔衮陷害入狱而死，顺治亲政后雪，子富绶袭显亲王，乾隆四十三年，复号肃亲王）、 庄亲王硕塞（太宗子，封承亲王，子博果铎袭，改号曰庄亲王）、 克勤郡王岳托（代善子，崇德元年四月，封成亲王，八月有罪降贝勒，死后诏封为克勤郡王，子衍禧郡王袭，子平郡王袭，至乾隆四十三年，复号克勤郡王）、 顺承郡王萨哈璘（代善子，封颖亲王，子袭顺承郡王）， 怡亲王允祥（圣祖子，雍正元年封亲王，三年复加封郡王，任王于诸子中指封，王事雍正八年如一日，自古无此公忠体国之贤王，雍正待王亦宜在常例之外，命复其名上一字为“胤”，命王爵世袭。

）。

唐代诗人杨万里的相关资料

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋。

吉州吉水（今吉水县）人。

南宋杰出的诗人。

绍兴二十四年（1154）中进士。

授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。

孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。

未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。

乾道六年（1170）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。

淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。

六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。

不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。

十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。

次年，任枢密院检详官兼太子侍读。

十四年（1187），迁秘书少监。

高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。

光宗即位，召为秘书监。

绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。

终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。

朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。

万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。

开僖二年（1206），因痛恨韩胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。

杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。

他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。

江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。

他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。

实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。

后来赋闲家居的十五年中，还是韩胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。

”以止数事，可以想见其为人。

诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集.葛无怀小集》），并非谥美之辞。

杨万里是南宋杰出的诗人，在当时有很大的影响。

他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称“南宋四大家”。

他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。

他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。

……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。

”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。

黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。

”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。

对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。

杨万里学问渊博，才思健举。

他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。

诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。

他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。

如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。

”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。

杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。

特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。

只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。

”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。

此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。

...

成都有什么历史名胜古迹？

展开全部 【十二桥商代建筑遗址】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西十二桥侧。

1985年发掘，发掘面积近2000平方米，发现有大片的商代早期建筑遗址，并出土有大量的陶器、石器、铜器、骨器、卜骨等。

遗址中商代木结构建筑的发现，在全国尚属首次，是我国发现的柱础以上结构最完整、构件最齐全、年代最久远的古建筑遗址。

该建筑采用打桩基、竹篾绑扎、榫卯相接的技术，建筑形式属于＂干栏式＂。

？文君井【文君井】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西南邛崃县临邛镇里仁街中段南侧。

相传为西汉文学家司马相如与才女卓文君开设酒肆的遗址。

是一处占地6200平方米的园林和古建筑相结合的纪念遗址，现存文君井，相传即当年卓文君开酒店的用水井，井畔东为照壁，上刻楷书＂汉卓文君井＂5字。

北侧竖诗碑一块，面井一面刻清代进士曾先曦楷书＂文君井＂；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崃时手书《题文君井》诗和跋辞。

该处园林始建年代待考。

1949年以来，政府拨专款进行过多次维修，1959年开始对外开放。

现园林布局以文君井为中心，北隔水池为琴台，东侧有当垆亭和水榭，南侧有八角亭，西南有船舫式建筑漾虚楼。

整个园林显得小巧，玲珑，秀雅。

？武侯祠【武侯祠】全国重点文物保护单位。

位于成都市南门大桥西侧，是纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。

始建于6世纪，初与汉昭烈（刘备死后谥号）庙相邻。

明初，并入昭烈庙，形成现在的君臣合庙的规模。

大门额书＂汉昭烈庙＂，人们却总称它为武侯祠，说明广大群众对诸葛亮的崇敬之情。

原有殿宇明末毁于兵火，清康熙十一年（1672）重建，主体建筑坐北向南，排列在一条中轴线上。

殿宇高大宽敞，布局严整。

刘备殿与东、西两廊和二门，诸葛亮殿与两侧书房、客室及过厅，各自形成一组严整的四合院，中有山木花石陪衬，展示了我国古代建筑艺术风格。

殿宇西侧是刘备墓，又称惠陵。

祠内塑有蜀汉历史人物像47尊，碑碣40余块，其中称为三绝碑的唐碑最为著名。

还有匾额楹联30余件，鼎、炉、钟、鼓10余件，这些都是研究蜀汉历史的重要资料。

？隋唐窑址【隋唐窑址】四川省重点文物保护单位。

位于成都市区西一环路二段。

是目前四川省发现的保存最完整的隋唐时期窑址。

占地6783平方米。

1983年发掘。

其中有2座隋代短龙窑、4座唐代馒头窑和大量陶瓷器物等。

隋代短龙窑在全国属首次发现。

？宝光寺【宝光寺】全国重点文物保护单位。

位于成都城北18公里新都县城。

占地8公顷。

四川省佛学院所在地。

川西地区禅宗主要传戒丛林。

隋代名大石寺。

唐僖宗入蜀驻寺，敕高僧知玄建砖塔13级，取名无垢舍利塔，更寺名为宝光，敕知玄为住持。

历宋、元、明累有所建，殿宇辉煌，备极宏丽。

甲申岁（1644）寺毁塔存。

清康熙九年（1670）重建殿宇，恢复旧观。

道光十二年（1832）妙胜采金堂巨型石柱374根固殿，始具一塔、五殿、十六院宏伟规模。

中轴线上依序为山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼，两侧为钟鼓楼、伽蓝堂、客堂、斋堂、系佛堂、极乐堂、祖堂、念佛堂、罗汉堂、禅堂、影堂、戒堂。

布局严谨，环境清幽。

罗汉堂乃寺内杰出建筑，由100根石柱支撑，结构坚实，布局奇巧，呈＂田＂字形。

步入堂中，方向难辨。

历时9年塑成罗汉、菩萨像577尊，每尊高1.7米，或坐或立，神态各异，栩栩如生，是国内外极负盛名的佛教历史文物。

舍利塔屹立在寺中的中轴线上，前后与天王殿、七佛殿呼应，左右有钟楼、鼓楼对峙，这就是＂寺塔一体、塔踞中心＂的格局，为我国佛教寺院建筑的典型布局。

宝塔高10米，13层，四周悬挂朱雀御铃，玲珑精巧，顶端是鎏金的飞鹅铜宝顶，塔基须弥座和八角形的砖石勾栏使塔身显得格外古朴庄严。

寺院深处是一组组幽巷小院，其中位于藏经楼东、西侧尽头的花园式四合院，小巧玲珑，各式陈设古色古香，幽雅别致。

寺藏蜀汉章武二年（222）铜鼎，梁武帝大同六年（540）佛碑，斯里兰卡佛舍利，唐、宋、元、明各代砖、陶、瓷、铜器皿，清代临摹明永乐《瑞应麒麟图》，蒋南沙《双鸭图》，王宫舞《双墨龙》，张大千《水月观音》，徐悲鸿《奔马》以及赵子昂、董其昌、唐寅、文徵明、祝枝山、破山、竹禅等名人、诗僧的珍贵墨迹1300余件。

？石笋山摩崖造像【石笋山摩崖造像】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西南邛崃县大同乡井沟村石笋山上。

造像共33龛，上下两排，分布在高40米、长120米的悬崖峭壁上。

始凿于唐代，大部分是佛教造像，有释迦牟尼龛、西方三圣龛、维摩经变龛等，保存基本完好。

其中造像最大者为释迦牟尼坐像，高7.5米，头部高1.8米，肩宽2.8米。

？二郎滩摩崖造像【二郎滩摩崖造像】四川省重点文物保护单位。

分布在成都城西南蒲江县霖雨乡仙阁村二郎滩两岸的山崖上。

此处前临通往朝阳湖风景区的公路，周围碧峰起伏，蒲江横贯而过。

主要分布点在碧云峰山腰的飞仙洞和山脚、大佛坪和禽星岩等处，计有造像92龛，777尊。

其中唐代造像64龛，491尊；五代后蜀造像17龛，256尊；清代造像11龛，30尊。

造像题记19则（唐代11则，后蜀4则，清代4则）。

该处造像不仅数...

明朝状元名单

明朝276年期间共出了90个状元◆吴伯宗 江西金溪人，名佑，字伯宗，以字行世。

生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384）。

明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。

◆朱善 丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。

生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。

生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413）。

明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。

◆丁显 福建建阳人，字彦伟。

生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。

明太祖洪武十八年（1385）乙丑科状元。

官授翰林院修撰。

◆任亨泰 湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。

生卒年不详。

明太祖洪武二十一年（1388）戊辰科状元，官至礼部尚书。

◆皇观 直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。

生于元惠宗元统二十三年（1363），卒于明惠帝建文四年（1402）。

明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。

授翰林院修撰，累官至礼部侍中。

◆张信 浙江定海人。

字彦实，号城甫。

生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。

明太祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。

◆陈 福建闽县（今福建闽侯）人，字安仲，号叔恭。

生卒年不详。

明太祖洪武三十年（1397）丁丑会试，翰林院学士刘三吾、纪善、白信蹈为考试官，取宋琮等五十人于奉天殿，赐陈进士第一，尹昌隆、刘谔次之。

◆韩克忠 山东武城人，字守信。

生卒年不详。

明太祖洪武三十年（1397）丁丑科夏榜状元。

授翰林院修撰，官至监察御史。

◆胡广 江西吉水人，字光大，号昊庵。

生于明洪武二年（1369），卒于明永乐十五年（1418）。

明惠帝建文二年（1400）庚辰科状元，授修撰，累官至文渊阁大学士。

◆曾棨 江西永丰人，字子启，号西墅。

生于明洪武五年（1372），卒于明宣德七年（1432）。

明永乐二年（1404）甲申科状元及第。

授修撰，累官至詹事府少詹事。

◆林环 福建莆田人，字崇壁，号絅斋。

生卒年不详。

明成祖永乐四年（1406）丙戌科状元。

授翰林院修撰，第二年升为侍读学士，官至侍讲学士。

◆萧时中 江西庐陵（今江西吉安）人，名可复，以字行。

生卒年均不详。

明成祖永乐九年（1411）辛卯科状元，授翰林院修撰。

◆马铎 福建长乐人，字彦声，号梅岩。

生于元惠宗元统二十六年（1366），卒于明成祖永乐二十一年（1423）。

明成祖永乐十年（1412）壬辰科状元，授翰林院修撰。

◆陈循 江西泰和人，字德遵，号芳洲。

生于明洪武十八年（1385），卒于明天顺六年（1462）。

明成祖永乐十三年（1415）乙未科状元。

历事永乐至景泰五朝，由修撰累官户部尚书，位至少保兼太子太傅。

◆李骐 福建长乐人，本名马，字德良。

生于明太祖洪武十一年（1378），卒于明仁宗洪熙元年（1425）。

明成祖永乐十六年（1418）戊戌科状元，授翰林院修撰。

◆增鹤龄 江西泰和人，字延年，一字延之，号松波，一号臞叟。

生于明洪武十六年（1383），卒于明正统六年（1441）。

明成祖永乐十九年（1421）辛丑科状元，授翰林院修撰，官至侍讲学士。

◆邢宽 直隶无为州（今安徽无为县）人，字用夫（一作用大）。

生年不详，卒于明代宗景泰五年（1454）。

明成祖永乐二十二年（1424）甲辰科状元，授翰林院修撰，官至南京翰林院侍讲学士兼署南京国子监事。

◆马愉 山东临朐人，字性和，号璞庵。

生于明太祖洪武二十八年（1395），卒于明英宗正统十二年（1447）。

明宣宗宣德二年（1427）丁未科状元，授翰林院修撰，官至礼部右侍郎。

◆林震 福建长泰人，字敦声，一字起龙。

生卒年均不详。

明宣宗宣德五年（1430）庚戌科状元，授翰林院修撰。

◆曹鼐 直隶宁晋（今河北字晋）人，字万钟，号恒山。

生于明建文四年（1402），卒于明正统十四年（1449）。

明宣宗宣德八年（1433）癸丑科状元，初授修撰，累官至吏部左侍郎兼翰林学士，位至首辅。

◆周旋 浙江永嘉人，字中规，号畏庵。

生于明太祖洪武二十八年（1395），卒于明代宗景泰五年（1454）。

明英宗正统元年（1436）丙辰科状元。

授翰林院修撰，官至翰林侍讲。

◆施盘 江苏苏州（今江苏苏州吴县）人，字宗铭。

生于明成祖永乐十五年（1417），卒于明英宗正统五年（1440）。

明英宗正统四年（1439）己未科状元，授翰林院修撰。

◆刘俨 江西吉水人，字宣化，号时雨。

生于明太祖洪武二十七年（1394），卒于明英宗天顺元年（1457）。

明英宗正统七年（1442）壬戌科状元，授翰林院修撰，掌翰林院事。

◆商辂 浙江淳安人，字弘载，号素庵。

生于明永乐十二年（1414），卒于明成化二十二年（1486）。

明英宗正统十年（1445）乙丑科状元，初授翰林院修撰，累官至吏部尚书，谨身殿大学士。

◆彭时 江西安福人，字纯道，又字宏道，号可斋。

生于明成祖永乐十四年（1416），卒于明宪宗成化十一年（1475）。

明英宗正统十三年（1448）戊辰科状元，授翰林院修撰，累官至少保。

◆柯潜 福建莆田人，字孟时，号竹岩。

生于明成祖永乐二十一年（1423），卒于明宪宗成化九年（1473）。

明代宗景泰二年（1451）辛未科状元，授翰林院修撰，累官至詹事府少詹事，兼翰林学士。

◆孙...

算命（各方面）

出生时间： （公历） 1985年 9月 14日 10点 （农历） 乙丑年 七月 三十日 巳时八字： 乙丑 乙酉 丙辰 癸巳 五行： 木土 木金 火土 水火纳音： 海中金 泉中水 沙中土 常流水本命属牛，海中金命。

五行；日主天干为火，生于秋季。

（同类火木；异类水金土。

）三命通会 丙日癸巳时生，以日禄归时格论，丙火以时干癸水为正官，柱中没有壬己与寅亥，而有刑冲的，命主显贵。

柱中有壬己与寅亥，其结果就不一样了。

如果官星通旺水，活自身丙火通木旺，无不贵显。

丙辰日癸巳时生，对祖宗不利。

年月支是酉戌寅丑，以魁罡格论，如果通身旺，命主贵显。

七月生 此月生人，前年十月受胎，立秋节后出生。

心地慈善，作风仔细，为人亲切，外刚内柔，意志坚固，作事始终。

少年辛苦，初限破财。

对子妇烦恼，小心阴人。

中年后开泰，晚年家庭园满，财源大旺。

诗曰：为人一生不须忧，少小定心有根由。

家宅由园宜主管，方知福禄不待人。

三十日生 此日生人，性情刚果。

不眼他人，造成怨城，受人攻击，与人和柔，幸运循来，少年薄运，多劳不乐。

愁眉不展，至中年，运气一新，兴隆之命。

事业分析 这种人就象熊熊燃烧的烈火，天生拥有很好的说服力。

丙性质的人最适合从事推销员工作，只要抓住机会，就会猛烈地发挥优秀的口才说服他人成功。

依此看来，丙很适合律师、教育家或宗教家等职业。

遇上这种人，就连闭得再紧的贝壳，被如此热情的猛火一烘，也会在不知不觉中打开盖子。

此外，需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生的人的特长，他们都有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。

由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但很多火的人也活跃在这个业界中，高热烧土的陶艺家也是合适的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。

火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等业界，或电力相关事业都很可行。

此外，电器或光学事业也含火性，是丙适合从事的职业。

就热情的个性而言，运动员可尽情发挥，尤其是丁年的人生来就有竞争性更是完美的选择。

财运分析 丙日生的人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上很难放着钱不用，这种类型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，在百货公司看中的装饰品，会毫不犹豫的买回家。

不过这种情形反而对丙有利，如果勉强储蓄，致使自由自在的行动受阻，气势削弱，易生危险。

崇尚自然的丙若能发挥自由的特性，自力更生以应付开销，才是最理想的生活方式，一旦惜物后，会丧失“火之兄”的特性，光华尽失。

丙日的人要想维持无虞的生活，最好始终让身边充满华丽的气氛，万一生来小气，欠缺和人交际则此星的光辉消失，最后穷神将找上门来，自由的金钱观才能支持丙活力充沛地享受人生。

您的骨重为：4 两 命书如下：平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。

命书解释：此命为人性燥， 心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不聚财，祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九有险。

四十开外， 旧镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光之中。

“三十而立,四十二不感,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所...

正解如下： 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。

」「有」字，音义皆同「又」字。

古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。

孔子说：「我十五岁即志于学。

」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。

」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。

「志于学」，就是专心求学。

《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

」孔子在童年，即知求学。

此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。

刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。

刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。

」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。

」刘氏《正义》：「立，谓学立。

」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。

也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。

」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。

程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。

夫子曰，可与立，未可与权。

立，守经也。

不惑，达权也。

」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。

「立」，则是：可即可，不可即不可。

不知权变之道。

所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。

」「天命」，就是天的命令。

如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。

」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。

盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。

及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。

则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。

故以知天命自任。

命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。

」孔子学《易》，乃知天命。

吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。

」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。

」皇《疏》：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。

」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。

」顺字，《说文》：「理也，损页川。

」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。

顺之而后，始见天理，始着条理。

由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。

此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。

」从心的从字，作顺从讲。

「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。

孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。

顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。

」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。

五十知天命，是悟境。

六十耳顺，至七十从心，是证境。

顾氏此说，大有道理。

成都有什么历史名胜古迹？

【十二桥商代建筑遗址】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西十二桥侧。

1985年发掘，发掘面积近2000平方米，发现有大片的商代早期建筑遗址，并出土有大量的陶器、石器、铜器、骨器、卜骨等。

遗址中商代木结构建筑的发现，在全国尚属首次，是我国发现的柱础以上结构最完整、构件最齐全、年代最久远的古建筑遗址。

该建筑采用打桩基、竹篾绑扎、榫卯相接的技术，建筑形式属于＂干栏式＂。

？ 文君井 【文君井】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西南邛崃县临邛镇里仁街中段南侧。

相传为西汉文学家司马相如与才女卓文君开设酒肆的遗址。

是一处占地6200平方米的园林和古建筑相结合的纪念遗址，现存文君井，相传即当年卓文君开酒店的用水井，井畔东为照壁，上刻楷书＂汉卓文君井＂5字。

北侧竖诗碑一块，面井一面刻清代进士曾先曦楷书＂文君井＂；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崃时手书《题文君井》诗和跋辞。

该处园林始建年代待考。

1949年以来，政府拨专款进行过多次维修，1959年开始对外开放。

现园林布局以文君井为中心，北隔水池为琴台，东侧有当垆亭和水榭，南侧有八角亭，西南有船舫式建筑漾虚楼。

整个园林显得小巧，玲珑，秀雅。

？ 武侯祠 【武侯祠】全国重点文物保护单位。

位于成都市南门大桥西侧，是纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。

始建于6世纪，初与汉昭烈（刘备死后谥号）庙相邻。

明初，并入昭烈庙，形成现在的君臣合庙的规模。

大门额书＂汉昭烈庙＂，人们却总称它为武侯祠，说明广大群众对诸葛亮的崇敬之情。

原有殿宇明末毁于兵火，清康熙十一年（1672）重建，主体建筑坐北向南，排列在一条中轴线上。

殿宇高大宽敞，布局严整。

刘备殿与东、西两廊和二门，诸葛亮殿与两侧书房、客室及过厅，各自形成一组严整的四合院，中有山木花石陪衬，展示了我国古代建筑艺术风格。

殿宇西侧是刘备墓，又称惠陵。

祠内塑有蜀汉历史人物像47尊，碑碣40余块，其中称为三绝碑的唐碑最为著名。

还有匾额楹联30余件，鼎、炉、钟、鼓10余件，这些都是研究蜀汉历史的重要资料。

？ 隋唐窑址 【隋唐窑址】四川省重点文物保护单位。

位于成都市区西一环路二段。

是目前四川省发现的保存最完整的隋唐时期窑址。

占地6783平方米。

1983年发掘。

其中有2座隋代短龙窑、4座唐代馒头窑和大量陶瓷器物等。

隋代短龙窑在全国属首次发现。

？ 宝光寺 【宝光寺】全国重点文物保护单位。

位于成都城北18公里新都县城。

占地8公顷。

四川省佛学院所在地。

川西地区禅宗主要传戒丛林。

隋代名大石寺。

唐僖宗入蜀驻寺，敕高僧知玄建砖塔13级，取名无垢舍利塔，更寺名为宝光，敕知玄为住持。

历宋、元、明累有所建，殿宇辉煌，备极宏丽。

甲申岁（1644）寺毁塔存。

清康熙九年（1670）重建殿宇，恢复旧观。

道光十二年（1832）妙胜采金堂巨型石柱374根固殿，始具一塔、五殿、十六院宏伟规模。

中轴线上依序为山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼，两侧为钟鼓楼、伽蓝堂、客堂、斋堂、系佛堂、极乐堂、祖堂、念佛堂、罗汉堂、禅堂、影堂、戒堂。

布局严谨，环境清幽。

罗汉堂乃寺内杰出建筑，由100根石柱支撑，结构坚实，布局奇巧，呈＂田＂字形。

步入堂中，方向难辨。

历时9年塑成罗汉、菩萨像577尊，每尊高1.7米，或坐或立，神态各异，栩栩如生，是国内外极负盛名的佛教历史文物。

舍利塔屹立在寺中的中轴线上，前后与天王殿、七佛殿呼应，左右有钟楼、鼓楼对峙，这就是＂寺塔一体、塔踞中心＂的格局，为我国佛教寺院建筑的典型布局。

宝塔高10米，13层，四周悬挂朱雀御铃，玲珑精巧，顶端是鎏金的飞鹅铜宝顶，塔基须弥座和八角形的砖石勾栏使塔身显得格外古朴庄严。

寺院深处是一组组幽巷小院，其中位于藏经楼东、西侧尽头的花园式四合院，小巧玲珑，各式陈设古色古香，幽雅别致。

寺藏蜀汉章武二年（222）铜鼎，梁武帝大同六年（540）佛碑，斯里兰卡佛舍利，唐、宋、元、明各代砖、陶、瓷、铜器皿，清代临摹明永乐《瑞应麒麟图》，蒋南沙《双鸭图》，王宫舞《双墨龙》，张大千《水月观音》，徐悲鸿《奔马》以及赵子昂、董其昌、唐寅、文徵明、祝枝山、破山、竹禅等名人、诗僧的珍贵墨迹1300余件。

？ 石笋山摩崖造像 【石笋山摩崖造像】四川省重点文物保护单位。

位于成都城西南邛崃县大同乡井沟村石笋山上。

造像共33龛，上下两排，分布在高40米、长120米的悬崖峭壁上。

始凿于唐代，大部分是佛教造像，有释迦牟尼龛、西方三圣龛、维摩经变龛等，保存基本完好。

其中造像最大者为释迦牟尼坐像，高7.5米，头部高1.8米，肩宽2.8米。

？ 二郎滩摩崖造像 【二郎滩摩崖造像】四川省重点文物保护单位。

分布在成都城西南蒲江县霖雨乡仙阁村二郎滩两岸的山崖上。

此处前临通往朝阳湖风景区的公路，周围碧峰起伏，蒲江横贯而过。

主要分布点在碧云峰山腰的飞仙洞和山脚、大佛坪和禽星岩等处，计有造像92龛，777尊。

其中唐代造像64龛，491尊；五代后蜀造像17龛，256尊；清代造像11龛，30尊。

造像题记19则（唐代11则，后蜀4则，清代4则）。

该处造像不仅数量多...