日本人房内无家具

一部日本的电影 黄色的房间 房间内没有墙 开始女主还会看到已经去世...

每个买了房子的中国家庭，大都会成为装修专家，他们甚至知道装修公司报价和质量上的猫腻——尽管多数是在事后。

比起中国人，日本人对装修问题的愚笨是难以想象的。

多数日本人无法回答本地的建材市场在哪里，因为今天大部分日本新房都是精装修过的，不像中国大量新房是毛胚房。

另外，由于早已完成城市化进程且步入老龄化社会，日本二手房交易远不如中国活跃。

而年代较久的二手房，售出前都会找公司重新装修。

在日本，不需自己操心装修问题被视为理所当然。

即使是精装房，中国人与日本人的用心程度也截然不同。

中国精装房的购房者大都能说出新房每平方米的装修造价，这是房产公司必须告之的重要事项，而日本人则对此毫不关心。

有两位旅居日本多年的中国人，在被问及此问题时，竟然用了相同的比方反问：难道你在4S店买汽车时，需要知道汽车的喷漆花了多少钱吗？日本建材市场多由单个公司布置巨大的展厅日本人像看待工业制成品一样，将装修视为住房不可分割的一部分。

或许是因为日本家庭装修已接近工业化制造的缘故：日本公寓住房的家庭装修，本质上可算工业制成品的组合安装。

住房装修设计与住房设计建造是一并考虑的。

家装的大部分材料（厨、卫、浴、柜、桌椅等）都是标准设计的成套工业制成品，装修工更像汽车生产线上的装配工，质量非常稳定。

由于工业化生产制造的品质和工人的技能，使得家庭装修使用寿命较长，不像中国因为质量问题短时间内需要频繁装修。

日本的现代家居装修业比欧美起步稍晚，但日本传统民居以榻榻米计算室内空间的习惯，使之很容易接受德国人率先引入的家居模块化观念，八十年代率先完成了家居的工业化生产制造革命，与今天中国非标准化手工作业的家庭装修相比，质量上自然不可同日而语。

所以，墙纸几年后卷边、发霉、起泡怎么办？墙皮起泡脱落怎么办？木地板开裂或拱起来起伏不平怎么办？瓷砖断裂或脱落怎么办？厨房卫生间甚至客厅漏水怎么办……这些中国人熟悉的问题，日本人都无法回答，因为今天日本人的生活中缺少这样的经验。

日本室内大量采用墙面贴纸（布）但是，再精良的工艺，通常十年到二十年，厨卫浴的设施也会出现局部老化现象，但与中国人倾向于整个拆了重来不同，日本人只会委托专业公司对老化设施做整体更新或翻新，而不是把家里的装修全部拆掉重来一遍。

所以，中国小区里隔三岔五电钻电锤电锯的可怕噪音，在日本是极为罕见的。

由于这种翻新装修（“装修”这个词在日本和一些发达国家会因为程度和项目不同使用不同的词）需要重新设计，这时，房主通常会请专门的建筑士（设计师），而不是自己当设计师。

也许是因为这类需求较多的缘故，日本是建筑设计师最多的国家，其单位人口中的建筑设计师是发达国家平均水平的3倍。

日本人购买新房，并不像中国的精装房一样缺少选择。

房产公司的样板房通常设在公司专门的住房展区。

每种户型都有一模一样已装修好的样板房。

由于采用模块化设计，购房者可根据喜好挑选，或根据需求提出另外的需求，不过，附加的选项另外算价。

日本的样板房（窗外的景色是布景）标准化设计并不意味着同样的户型，里面的布置会一模一样。

建筑商会考虑不同家庭的需求。

譬如依照家庭成员数量和年龄，将用户分为形成期、成长期、成熟期等不同类型的家庭，同样的户型，会根据家庭情况不同，在空间布局和功能设置上有不同的安排。

并且，由于模块化设计，它是可调整的，譬如多了一个孩子，或孩子长大独立出去，都只需要简单的组装，就可适应需求。

住户在挑选住房时，房产商都会仔细询问其家庭状况。

在更细微的环节上，房产商也会有比用户有更丰富的经验。

日本房产建筑商大都有专门的研究部门，从人体工程学不断改进住房设计细节。

从有老人的家庭，什么地方需要扶手、怎样做到轮椅可无障碍通行，到案台、柜门该如何设计才可让家庭主妇更顺手，都有一套成熟完善的标准。

社会学的研究发现也被引入住房的建筑设计和装修设计上，它使得今天中国与日本家庭的布局差别，又多了文化习惯之外的因素。

【中日家居之别】日本传统文化中注重简约的审美偏好，对日本家装风格影响至深。

而今天中国的家装审美偏好千姿百态，多数人依然认为把家里装修的像商务消费场所才是美，并且由于缺少现代都市生活的经验积累，视觉效果的考虑往往在装修时被置于首位。

相比之下，日本设计师在实用功能的考虑上经验远较中国更为丰富。

譬如为夫老妻居住的房子，会考虑到老人往往会因鼾声互相干扰，有分床而睡的需求，卧室的两张床中间，会设计一个可收放折叠的屏风，入睡前，拉开屏风就成了两间独立卧室。

为老夫妻分床而睡的设计建筑面积在90-120平米的公寓住房，中日两国最大的布局区别在于，中国的客厅、餐厅、厨房多是分离的，至少厨房与前两者分离，而日本今天的住房，这三者几乎都是统一的空间，并且处于居中位置，被称为家务空间。

这种中日差别，看上去最直观的原因，是因为中国人烹饪时多炒、煎、炸，油烟极大，厨房与餐厅、客厅必须分离。

而日本烹饪方式油烟较少，可以不用担心污染...

日本人的房屋建造

盖房子之前，会对地基进行加石灰夯实处理。

木材也会用人工脱水、药物浸泡等办法处理。

盖成后如果发现白蚁苗条，会采用钻孔、封入药物杀灭的办法。

去日本时问过住户，但是只知道个大概。

日本建筑有什么风格和特点

展开全部 日本建讯品类繁多而又多姿多彩。

概括地说，其建筑体系属中国式体系，但又在这个基础上发展出了自己本民族的特点。

明显地反映为中国建筑体系的，是那些大型的公共的社会性建筑，如佛教寺庙、都城与宫殿、城郭与园林等等。

而较具日本民族风格的，则是神社、私人官邸与民宅，以及写意性园林等等。

当然，这两种建筑风格并不是划然分开的，而是互相吸收、互相融合，仅只是以哪种风格为主的问题。

日本的原始宗教是自然神教，亦称神道教。

以天照大神（即太阳女神）为主神，奉行政教合一，认为从第一代神武天皇起，历代天皇都是天照大神的后裔，他们的统治无可争辩。

而奉祀天照大神的地方则是神社，在日本，这样的神社随处可见，约有十余万所。

而最著名而又最有代表性的则是依势坤宫。

它位于九州东海滨的密林里，分内外两宫，内宫又称“皇大神宫”，始建于公元前不久，供奉天照大神；外宫建的较晚，为“丰受大神宫”，供奉为天照大神提供食物的丰受大神。

内外宫的样式大体相同，都是面阔三间，进深两间，式样为“神明造”。

悬山式，两面坡顶。

屋面全用草葺，剪切整齐。

屋脊是一块通长的木料，架在山墙外侧正中的柱子上。

屋脊上钉“甲板”，在两面山墙挑出很多。

脊上有十根前后水平出挑的圆木，称“坚鱼木”。

脊的两端有两块方木向上高高斜出，成“千木”。

每块博风板上端，各平出细木条四根，叫“鞭挂”。

而房屋的四壁，除门窗外，全用原木板水平叠成。

地板平出屋外，成“平台”，叫“高床”。

平台四周围以栏杆，称“高栏”。

这样，屋顶上的千木、坚鱼木、甲板、鞭挂，同下面的高床、高栏，非常协调地搭配在一起，形成高下、虚实、光影的互衬和对比，显得极其空灵而轻巧，简洁、朴实而大方。

这些物件朝不同的方向伸出，小小的本宫呈现出一种外向放射的性格。

建筑物的细节处理也非常精致。

坚鱼木呈梭形，柱身顶端卷杀，鞭挂截面原是方的，却在前端渐变为圆的，它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来，更有生气，更有人性。

坚鱼木两端、千木上、门扉上、地板上，恰当地装饰一些镂花的金叶子，给温雅的素色白木和茅草点染上高贵的光泽。

黄金和素木茅草相辉映，既朴实又华丽，足见建造者审美力的敏锐和思想的通脱。

六世纪中叶以后，佛教传到日本，与之具来的还有中国和朝鲜的佛教建筑。

592年，佛教成为日本的国教，翌年就在奈良兴建法隆寺，四年后落成。

这座建筑是典型的“百济式”，进入南大门后是一个回廊围成的方形院子，南面回廊正中是中门，进了中门在中轴线的东西两侧是金堂和塔，北回廊之外是讲堂，其前面两侧是钟楼和藏经楼。

这样的布局与当时朝鲜的寺院布局完全一致，而朝鲜的“百济式”很显然又是中国隋唐时期佛教寺院的移植。

不仅如此，其建筑本身的造型、用材、部件，也大都与中国和朝鲜并无二致。

只是日本的佛教建筑似有意追求出檐深远，如法隆寺东院的金堂就出檐宽阔，下层出檐5.6米，而柱高为4.5米；二层檐柱在底层金柱之上，收缩很大，出檐更显得深远飘洒。

法隆寺五层塔更是如此，各层面阔不大，而出檐却很大，所以这座塔仿佛就是几层屋檐的层叠，显得非常轻快飘逸。

“它像一只雄鹰，横绝大海，从中国飞来，趾爪初落，健翮未收，羽翼还响着呼呼的风声。

”（陈志华：《外国建筑史》第336页）。

日本最具中国风格的佛教建筑，是759年由中国和尚鉴真主持修建的奈良唐招提寺。

现在的唐招提寺金堂基本是初建的，只是屋顶曾经改修过。

这很明显就是中国的庑殿式建筑，从屋脊到鸱，从立柱到斗，从结构到布局，都一仍中国唐代的建筑风格，可以说这是保存最完好的中国唐代建筑。

其建筑风格的雍容大方、端庄、平和，正是唐代建筑风格的再现。

十世纪以后，天皇的地位开始衰落，而封建割据势力崛起。

军事领主、王公贵族、豪门强宗营建自己的私人宅邸，并在宅邸之中建有佛堂。

这样，佛教建筑随着世俗化而逐渐走向日本民族化，其中较为典型的是于1053年建于京都的平等院凤凰堂。

平等院原本是太政大臣藤原道长的庄园，舍宅为寺后建有大殿、钟楼、塔等等，后均毁于战火，只剩下了凤凰堂。

凤凰堂本来是平等院中的弥陀堂，只专门供祀阿弥陀佛的。

其形制是一正两厢，以廊相连，后来人们把这样的建筑称为“寝殿造”。

凤凰堂的正殿面阔三间，进深两间，歇山顶。

四周加一圈廊子，正面五间，侧面四间，因此形成了腰檐。

腰檐的中央一间升高，突出了正门，造成形体的变化。

正殿内部空间向后扩大，把后廊包括进来，中央供奉阿弥陀佛，顶上有藻井。

两翼廊子是两层的，展开四间， 然后折而向前伸出两间，前端是悬山式的。

在转角的一间之上建楼，有平坐，攒尖顶。

整个平面像一只展翅的凤凰，故名凤凰堂。

这种世俗化和民族化的佛教建筑，除这种“寝殿造”之外，在十到十四世纪还发展出“和式”（或称“日本式”）、“唐式”（或称“弹宗式”）、“天竺式”（或称“大佛式”）和“折衷式”诸种样式。

和式建筑继承九至十世纪中国唐代的佛教建筑，加入日本传统的神社建筑的特点。

例如，用架空的地板，在檐下展出平台；外墙多...

如果在日本留学的话,住宿条件具体怎么样啊！会像中国有些学校6个...

日本大学有宿舍和民间两种。

很多学校虽然设有宿舍，但是宿舍主要功能是周转用的，留学生只能住1年到2年。

只有很少学校宿舍可以住到毕业。

大学分为国公立大学和私立大学。

国公立大学的宿舍相对比较便宜，每个月几千日元到1万，2万日元不等。

一般可以住1年。

我所在的大学宿舍4千日元+1千日元管理费，水电气加起来每个月一共不到1万日元。

单人间，每层楼住10个人，公用厨房，卫生间和浴室。

宿舍里有单人床，书桌，椅子和衣柜。

10平米左右。

我所在的大学还有些其他的宿舍，条件稍微好些，但是价格会贵点。

但都是单人间，公用卫生间浴室和厨房。

有的楼还有会客厅。

很多私立大学也有宿舍，但是私立大学是要赚钱的，宿舍费用还是比较高。

一般都是3-4万一个月，还要交保证金。

条件很好，很宽敞，家具也新。

如果所在大学没有宿舍或者可以居住的期限满了，就要到民间找租住房。

根据地区和条件不同，价格不同，一般从2万到10多万的都有，单人的居多。

一般的单人间包括一个卧室，一个厨房，一个卫生间和厕所。

居室里有衣柜，有的有阳台。

东京地区一个20平米左右的单人间4万-7万日元，偏一些的地区2万-7万日元。

日本租单间的话一般只允许一个人住，但是也有很多人合租的，房东同意了就行，很多房东不同意的，只要房东不知道也没问题，但是不提倡。

房东不同意的情况下长期住2个人房东有权利无条件把租户赶出去。

很多留学生为了省钱合租的情况也有，一般是合租个2居室或者3居室的，没人一个房间。

一个2居室3居室的大概5-15万日元，平均下来价格就便宜了。

2-3居室的一般多数可以合租。

也要先经过房东同意。

房间里家具怎么摆放

请采纳 谢谢。

可以参考以下内容对家具进行合理摆放。

家具是室内物品的主要组成部分。

合理的家具陈设能够达到视觉上的平衡，形成一个优美舒适的环境，既能满足人们生活的实际需要，又能使主人在和谐的造型和悦目的色彩中，得到满足和乐趣。

现在，大部分家庭都是从市场上购置家具，购置时应了解居室的平面与空间尺度关系，按使用功能配置家具。

家具配置的原则可分为两个方面：一是将功能上有联系的家具布置在一起，以保证使用方便。

二是保证在正常情况下使用家具的条件。

即根据人体工程学原理，安排好人与家具之间的尺度关系，确定走道的距离、家具与家具之间的距离，使人的活动方便。

家具陈设合理与否，会给人井井有条或拥挤杂乱之感，会从视觉感官上使空间有增大或缩小的效应。

如大件家具在视觉上会使房间变小，而大房间里放了太多的小规格家具则会显得凌乱。

总的说来家具陈设要遵循美观、实用并能表达主人的个人爱好和情趣的原则，合理的家具陈设应该在布置家具前考虑好以下问题：1.先观察一下房间的结构，确定活动中心。

2.确定哪里放大件家具——一般是床、沙发、桌面、橱柜等。

3.考虑好贯通全家的过道，再安放家具，避免影响正常的室内走向。

4.大方间应考虑如何分配功能区间——如起居室可分为会客、看电视、听录音或阅读等小区；卧室可以睡觉、阅读或梳妆等小区；餐室可分成就餐、阅读或个人消遣等小区。

5.视房间面积大小放置相称的家具。

6.尽量利用视觉效应来变化房间的大小。

长形房间可在两头呈水平放置家具或分区，这样可在视觉上缩短其长度；方形房间可在一边呈水平摆设家具，或将墙面做出有层次、色彩的变化，以拉深视觉。

7.木家具和软体家具混用，力求匀称。

8.在一面墙上运用对称法装饰，可给人一种安稳感，但一间房内不要使对称法用得太多，否则会显得单调。

按照家具的使用功能，几种常用家具通常的摆设位置是：床：不宜直接对门或放置在靠窗口的位置，否则，容易产生房间狭小的感觉。

床头低平的一面应对活动区。

同时，床最好不要对着大衣柜的镜子。

衣橱：因为多数橱柜比较高大，不宜靠近门窗，以免影响室内光照；而且，家具长时间风吹日晒，也容易造成损坏。

一般来说，高大的柜厨应放在靠墙的一角。

在进门或窗口处，应放置低矮的家具。

这样，高低调配，互相补充，使室内整体和谐统一。

写字台：应尽量安放在靠窗或光线充足，通风良好的地方。

如果还需搭配其他家具，要注意留有足够的活动余地。

沙发：应放置在室内的活动区，在充足的光线中，可为室内带来活跃的气氛。

还值得注意的是家具色彩的搭配。

对于涂饰各种色漆的家具，应确定一种主色为基调，其他色彩的家具以从属地位同主色家具搭配。

要注意色彩不可过于繁杂，光怪陆离。

否则，各种色彩拥挤在一起，缺少主调，会使人感到杂乱无章，缺少完美、和谐的感觉。

修改答复 上传/更换附件回答者：e博士 - 小学生 一级 - 提交时间：2009-12-15 14:18:25--------------------------------------------------------------------------------楼层： 97采纳 沙发是每个家庭不可缺少的家具，然而你知道吗？在家居风水中，它也有很大的作用！ 沙发的置放有以下一个要求：套数有讲究：沙发形状上分单人沙发、双人沙发、长形沙发以及曲尺形，圆形沙发等，在材料方面，亦分皮制沙发、布制沙发、藤制沙发以及传统的酸枝椅等，在颜色及造型方面，则更是花样繁多，现在的品牌沙发，如名家沙发，米洛沙发，库玛沙发，志豪家具、意托梵家具等产品更是百花齐放种类繁多。

沙发须摆放在住宅的吉方：沙发因为是一家大小的日常坐卧所在，可说是家庭的焦点，若是摆放在吉利方位，则一家老少皆可沾染这方位的旺气。

对东四宅而言，沙发应该摆放在客厅的正东、东南、正南及正北这四个吉利方位。

对西四宅而言沙发应该摆放在客厅的西南、正西、西北及东北这四个吉利方位。

若再仔细划分，虽然同是东四宅，但因有坐东、坐东南、坐南及坐北之分；而同是西四宅，但因有坐西南、坐西、坐西北以及坐东北之分。

有部份乐从家具城业内人士称，某些家装设计师还会根据易经的后天八卦象推断，摆放沙发选择便会有沙发背后宜有靠：所谓有靠，亦即靠山，是指沙发后有实墙可靠，无后顾之忧，这样才符合风水之道。

前朝在宫迁中的用椅，均选用天然大理石为后背，而其上的花纹以隐隐有山景为佳，就是这个道理。

如果沙发背后是窗、门或通道，无实墙可靠，那便等于是背后无靠山，空荡荡一片，是散泄之局，难以旺丁旺财。

乐从家具媒体人士从顺德家具设计专家那里获悉，在心理方面来说，沙发背后空荡荡，已缺少了安全感，前人所说“眼观六路，耳听八方。

”就因为后两路观察不到，若沙发背后是大门或通道，更要担心背后受袭，倒不如背靠实墙而坐来得心安理得。

退一步来说，倘若沙发背后确实没有实墙可靠，较为有效的烃通方法，可把矮柜或屏风摆入在沙发背后，这可称为“人造靠山”，亦会起到补求作用。

但有一点必须注意，沙发背后不宜有水，因此把鱼缸、风水轮等等有水的装饰摆设亦不适宜。

当然，背后无靠的沙发，若用常绿植物来填...

关于房屋内家具归属问题A与房产所有人是朋友关系,有房屋钥匙,在...

电视剧小姨多鹤1-36集分集剧情介绍 大结局 演员表 竹内多鹤—孙俪 张俭———姜武 朱小环——闫学晶 彭瑞祥——姚刚 石玉良——冯雷 张钢———白恩 第1集 1945年，辽东。

日本战败后，竹内多鹤与外婆所在的村子集体自杀，成为效忠日本天皇的牺牲者。

多鹤在外婆的帮助下逃了出去，找到了母亲，准备逃往大连坐船回日本。

途中遇到土匪抢劫，年轻的日本女子都被装进麻袋，带回安平镇。

张石匠和老伴赶驴车到集市，见土匪们在庙前吆喝着卖日本娘们，就上前凑个热闹。

谁知死了一个日本女人，土匪强行抬上驴车，让张石匠给拉去埋了。

两口子不敢不从，把麻袋拉到冰冻的沟里，麻袋竟然有了动静。

张俭和媳妇朱小环正在家做饭，张石匠两口子推门抬进一个麻袋，打开一看，正是昏迷的多鹤。

张大婶打算救得活就让张俭跟她生养个孩子，小环一听怒了，打闹着回了娘家。

第2集 原来小环之前怀着七个月的身孕去赶庙会时，被日本鬼子逼到跳崖，孩子没保住，以后也无法生育。

小环怒称与多鹤不共戴天，小环爹给张俭支了个招。

张俭回家溜进内屋，把多鹤装 进麻袋，扛着就往外跑。

张大婶发现多鹤没了，和张石匠追着出了门，跑到河边看见张俭正在冰冻的河面上凿窟窿，打算把麻袋推进去。

张俭仰天长啸只恨下不了手。

张大婶抓了些药，泡水给多鹤擦伤口，一滴眼泪从多鹤眼角滑落。

第3集 多鹤终于醒了，张大婶给她送来小米粥和棉衣裳，多鹤一个劲地磕头，哭个不停。

张石匠知道是小环爹给出的注意，愤怒之极要休了小环。

老朱家里，小环开始埋怨她爹，铁了心要回老张家。

张大婶偷着告诉张俭，打算等多鹤伤养好了就送她走，让小环赶快回来。

张俭托小六子捎信给小环，小六子路过集市正好遇见张石匠，信被逮个正着。

张大婶无微不至地照顾着多鹤，给她梳头时，多鹤想起了自己的母亲，泪如雨下。

第4集 小环自个儿跑了回去，张石匠为张俭写信的事把他一顿臭骂，吼着要休了她。

小环躲在门外，一听推门而入，张石匠一下子蔫了。

小环对多鹤很敌视，多鹤很怕她。

张石匠要给张俭说个二房，张俭把媒婆赶出门，张石匠抡着木棍满院子打张俭，小环急着冲出来拦架，多鹤吓得躲在屋里。

隔天，多鹤留下张婆给的衣服和一张字条，离开了张家。

小环担心多鹤一走，张俭就得名正言顺地纳妾了，赶紧追出门去。

第5集 张俭和小环没找着多鹤，饭桌上被张石匠一顿教训。

小六子跑进来说多鹤晕倒在铁铺的炉边，张俭赶紧把她背了回来。

多鹤不明白为什么中国人要救一个日本人。

媒婆带人来应帖子，张俭和张石匠与他们打起来，媒婆把张大婶推倒在地，多鹤见状疯一样扑向媒婆。

张大婶和小环觉得多鹤有情有义，与她的关系更进一步。

第6集 多鹤知道了小环不能生育的原因，作为日本人她十分愧疚。

小环让多鹤帮个忙，多鹤听后沉默了许久。

多鹤跪在二老面前，表示为报答救命之恩愿为张家生孩子，小环在窗外听见哭着跑出去，张俭在后面一直追到林子里。

小环让张俭一定要把种下了，然后自个儿跑回娘家。

张石匠催张俭快点下种，张俭说小环不在做不来，于是老两口和多鹤把小环接了回来。

第7集 小环给张俭洗澡换衣裳，张俭想和小环亲热，被小环狠狠咬了一口。

张俭进了多鹤屋，吹灭蜡烛，小环在被窝里嚎啕大哭。

夜里，炮轰阵阵，全家乱了阵脚，多鹤吓得蜷在角落。

全村都在逃难，张家决定去小环家躲躲，半路硝烟漫天，多鹤带大家躲到山沟里，逃过一劫。

这场仗打完，张家赶车回到了安平镇。

第8集 家里什么都没变，东北联军分了六名战士到张家住。

小环情急之下让多鹤装哑巴，并装成张俭的媳妇，小环装作是张家的闺女，以隐瞒多鹤日本人的身份。

但是多鹤礼数繁多，经常露出马脚。

九个月后，小环塞着枕头到大街上招摇，而家中多鹤的肚子也大起来。

回家小环因为嫌家里偏向多鹤就和张俭闹起别扭，最后在饭桌上大打出手，多鹤上去劝架被张俭推到柜子边上，动了胎气。

张大婶接产的时候发现是难产，多鹤说要保孩子。

片刻婴儿哭声从屋里传来，多鹤生了个丫头。

第9集 虽然剿匪风声紧，张家二老决定把多鹤留下来。

小环姑姑来探月子，小环忙装做月子，但孩子一直哭，多鹤听到从窗户跳了出来，冲进小环房间抢过孩子喂奶，张大婶不得不跟小环姑姑说了实话。

多鹤知道张家想要儿子，张石匠的态度让她认为张家讨厌女儿，多鹤偷偷背起孩子离开了家，又被张大婶追了回来。

政府想培养张俭，对张家收留日本女人一事找他谈话，张俭编谎说多鹤早走了。

三天后，张俭带着小环、多鹤和孩子搬到县里张大婶弟弟家躲躲。

第10集 张俭到舅舅的作坊干活，小环和多鹤装成姐妹在家照顾孩子。

邻居金大婶送来摇床，多鹤虽然装哑但举止与中国女人很不一样，金大婶的丈夫是公安科长，让她提防新搬进来的人家，金大婶对小环和多鹤起了疑心。

张大婶上火得了肺病，干咳不止，张俭离开家每天心情低落，小环催促他快点和多鹤再生一个。

第11集 张石匠把张大婶送进县里看病，张俭与她抱头痛苦。

大舅支招让他从别人家过继个儿子回来，把多鹤嫁到农村。

张大婶着急下种的事，让小环抱孩子和她一起回乡下，好让多鹤和张俭留在...