描写家具的诗词

求描写红木家具的诗

1. 古代 唐 孟浩然 《凉州词》 浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。

胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。

坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。

2. 宋 《菩萨蛮》翠鬟斜幔云垂耳，耳垂云幔斜鬟翠。

春晚睡昏昏，昏昏睡晚春。

细花梨雪坠，坠雪梨花细。

颦浅念谁人，人谁念浅颦。

3. 宋 欧阳修 《玉楼春》春葱指甲轻拢拈，五彩垂条双袖卷。

雪香浓透紫檀槽，胡语急随红玉腕。

当头一曲情何限，入破铮鏦金凤战。

百分芳酒祝长春，再拜敛容抬粉面。

4. 宋 贺铸 《小重山》梦草池南璧月堂，绿阴深蔽日，啭鹂黄。

淡蛾轻鬓似宜妆，歌扇小，烟雨画潇湘。

薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香。

簟纹如水竟檀床，雕枕并，得意两鸳鸯。

5. 宋 晏殊 《浣溪沙》三月和风满上林，牡丹妖艳直千金。

恼人天气又春阴，为我转回红脸面，向谁分付紫檀心，有情须殢酒杯深。

6. 宋 作者： 曾巩 《刘景升祠》景升得二蒯，坐论胜凶残。

正当丧乱时，能使憔悴宽。

缤纷多士至，肃穆万里安。

能收众材助，图大信不难， 诸公龙凤姿，有待久盘醒。

得一固足兴，致之岂无端。

乃独采樗栎，不知取椅檀。

盖云器有极，在理良足叹。

7. 宋 张先 《汉宫春》红粉苔墙。

透新春消息，梅粉先芳。

奇葩异卉，汉家宫额涂黄。

何人斗巧，运紫檀、翦出蜂房。

应为是、中央正色，东君别与清香。

仙姿自称霓裳。

更孤标俊格，非雪凌霜。

黄昏院落，为谁密解罗囊。

银瓶注水，浸数枝、小阁幽窗。

春睡起，纤条在手，厌厌宿酒残。

8. 宋 张元干 《小重山》谁向晴窗伴素馨。

兰芽初秀发，紫檀心。

国香幽艳最情深。

歌白雪，祗少一张琴。

新月冷光侵。

醉时花近眼，莫频斟。

薛涛笺上楚妃吟。

空凝睇，归去梦中寻。

9. 宋 赵士暕 《好事近》造化有深功，缀就梢头黄蜡。

剪刻翻成新样，与江梅殊别。

半开微露紫檀心，萧洒对风月。

素手偏宜折取，向乌云斜插。

10. 宋 晁端礼 《诉衷情》吴宫绝艳楚宫腰。

怯挂紫檀槽。

纤纤玉笋轻拈，莺语弄春娇。

松钿带，亸金翘。

暗香飘。

红牙拍碎，绛蜡烧残，月淡天高。

11. 宋 晁端礼 《绿头鸭》锦堂深，兽炉轻喷沈烟。

紫檀槽、金泥花面，美人斜抱当筵。

挂罗绶、素肌莹玉，近鸾翅、云鬓梳蝉。

玉笋轻拢，龙香细抹，凤凰飞出四条弦。

碎牙板、烦襟消尽，秋气满庭轩。

今宵月，依稀向人，欲斗婵娟。

变新声、能翻往事，眼前风景依然。

路漫漫、汉妃出塞，夜悄悄、商妇移船。

马上愁思，江边怨感，分明都向曲中传。

困无力、劝人金盏，须要倒垂莲。

拼沈醉，身世恍然梦游仙。

12. 宋 陈亮 《最高楼》春乍透，香早暗偷传。

深院落，斗清妍。

紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿。

更朝朝，琼树好，笑当年。

花不向沈香亭上看。

树不著唐昌宫里玩。

衣带水，隔风烟。

铅华不御凌波处，蛾眉淡扫至尊前。

管如今，浑似了，更堪怜。

参考一下吧！不知道有没有帮助到你。

关于实木家具的诗词你们知道多少

描写入宅的诗句如下：1.春临福宅地 ，福载善人家2.喜讯悄入户， 金鸡早叩门3.宝盖万年在 ，华厦千秋辉4.东风开画栋 ，旭日映华堂5.四合宅院花馨满，五德人家笑语喧。

6.旭日乍临家室乐；和风初度物华新。

7.燕过重门留好语，莺迁乔木报佳音。

8.基实奠定千秋业，柱正撑起万年梁。

9.家居绿水青山畔，人在春风和气中。

形容“古典家具美”的词语有哪些？

展开全部 1.古色古香 【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng 【解释】： 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

【出处】： 宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。

” 【举例造句】： 你可以从明亮的窗玻璃后面看到古色古香的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。

2.鬼斧神工 【拼音】： guǐ fǔ shén gōng 【解释】： 象是鬼神制作出来的。

形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。

” 【举例造句】： 这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。

3.巧夺天工 【拼音】： qiǎo duó tiān gōng 【解释】： 夺：胜过。

人工的精巧胜过天然。

形容技艺十分巧妙。

【出处】： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。

。

” 【举例造句】： 天堑也能飞渡，人力巧夺天工。

4.古香古色 【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè 【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。

古雅的色调、意趣。

形容器物、书画和建筑等。

【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！” 【举例造句】：哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！ 5.独具匠心 【拼音】： dú jù jiàng xīn 【解释】： 匠心：巧妙的心思。

具有独到的灵巧的心思。

指在技巧和艺术方面的创造性。

【出处】： 《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。

李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。

” 【举例造句】： 他的这种设计真是独具匠心。

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形容美式仿古家具做得好的打油诗

唐 - 施肩吾 - 幼女词 幼女才六岁，未知巧与拙。

向夜在堂前，学人拜新月。

唐 - 胡令能 - 小儿垂钓 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

宋 - 杨万里 - 桑茶坑道中 晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

宋 - 杨万里 - 舟过安仁 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

宋 - 杨万里 - 稚子弄冰 稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。

敲成玉磬穿林响，忽作玻黎碎地声。

宋 - 杨万里 - 闲居初夏午睡起二绝句 松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

宋 - 叶绍翁 - 夜书所见 萧萧榕叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童捉促织，夜深篱落一灯明。

清 - 高鼎 - 村居 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

宋 - 辛弃疾 - 清平乐·村居 茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

唐 - 吕岩 - 牧童 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

这些是谁的诗句？是为什么而写？我站在这里,代替另一个人被杀害,...

这首诗的名字叫《结局或开始—献给遇罗克》，是北岛的诗。

结局或开始---献给遇罗克 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子象道路 穿过整个国土 悲哀的雾 覆盖着补丁般错落的屋顶 在房子与房子之间 烟囱喷吐着灰烬般的人群 温暖从明亮的树梢吹散 逗留在贫困的烟头上 一只只疲倦的手中 升起低沉的乌云 以太阳的名义 黑暗公开地掠夺 沉默依然是东方的故事 人民在古老的壁画上 默默地永生 默默地死去 呵，我的土地 你为什么不再歌唱 难道连黄河纤夫的绳索 也象崩断的琴弦 不再发出鸣响 难道时间这面晦暗的镜子 也永远背对着你 只留下星星和浮云 我寻找着你 在一次次梦中 一个个多雾的夜里或早晨 我寻找春天和苹果树 蜜蜂牵动的一缕缕微风 我寻找海岸的潮汐 浪峰上的阳光变成的鸥群 我寻找砌在墙里的传说 你和我被遗忘的姓名 如果鲜血会使你肥沃 明天的枝头上 成熟的果实 会留下我的颜色 必须承认 在死亡白色的寒光中 我，战栗了 谁愿意做陨石 或受难者冰冷的塑像 看着不熄的青春之火 在别人的手中传递 即使鸽子落到肩上 也感不到体温和呼吸 它们梳理一番羽毛 又匆匆飞去 我是人 我需要爱 我渴望在情人的眼睛里 度过每个宁静的黄昏 在摇篮的晃动中 等待着儿子第一声呼唤 在草地和落叶上 在每一道真挚的目光上 我写下生活的诗 这普普通通的愿望 如今成了做人的全部代价 一生中 我多次撒谎 却始终诚实地遵守着 一个儿时的诺言 因此，那与孩子的心 不能相容的世界 再也没有饶恕过我 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 没有别的选择 在我倒下的地方 将会有另一个人站起 我的肩上是风 风上是闪烁的星群 也许有一天 太阳变成了萎缩的花环 垂放在 每一个不朽的战士 森林般生长的墓碑前 乌鸦，这夜的碎片 纷纷扬扬 “北方的岛屿”， 是当代著名诗人北岛笔名的含 义， 就好像他居住在北方的一个岛上， 是个与爱斯基 摩人类似的冷血动物， 诗如其名， 冷峻的叙述， 深沉的思想和清醒的自我意识是北岛诗歌的背景和底色， 而孤独的感觉， 对自由的渴望和对于现实的拒绝也是他诗歌写作的重要主题。

作为“腾胧诗派”的代表诗 人， 北岛的诗一度在中国产生过巨大的影响。

下面我们就共同来赏析他的《结局或开始—献给遇罗克》这首诗， 以便更深地体会作者深邃的思想和饱满的诗情。

这首诗既有朦胧诗的特征又有着特殊的写作背 景， 是诗人早期的代表作之一， 诗人为什么要写诗献 给遇罗克？ 我们首先来了解一下遇罗克。

1965 年11 月10 日， 上海《文汇报》刊登了姚文元的《评新编 历史剧〈海瑞罢官〉》， 由此揭开了长达10 年之久的 “文革”浩劫的序幕， 文章刊出了以后， 很多人对其 观点并不赞同， 但是， 真正撰文予以反驳的人却寥寥无几。

当时年仅24 岁的遇罗克却挺身而出， “道他人 之不敢道， 言他人之不敢言”， 以一篇长达15000 多字的文章来反驳姚文元。

1966 年2 月13 日这篇文章 被压缩并改题目， 发表在《文汇报》上。

1966 年底， 遇罗克又因《出身论》一文， 在当时的社会上引起了 广泛而强烈的反响， 很多读者从全国各地写信给遇罗克， 表达自己的感动之情。

1968 年1 月5 日， 遇罗克 被捕， 1970 年3 月5 日， 27 岁的遇罗克被宣判死刑， 并立即执行。

北岛曾说过： 诗人应该通过作品建立自己的世界， 这是一个真诚独特的世界， 正直的世界， 正义和人性的世界。

诗人对遇罗克的遭遇不是简单的同情， 还包含着对国家的前途的忧心忡忡， 在诗歌的开头和 结尾重复出现“我， 站在这里/ 代替另一个被杀害的人”， 诗人用第一人称的口吻来叙述， 我的世界就是 遇罗克的世界， 诗人的感受就是英雄的感受， 诗人带着英雄的灵魂穿行于他们深爱着的祖国， 这时的祖国 还笼罩在悲哀中， 还是一片贫穷的土地， 遭受了十年 的洗劫， 人民已经学会了沉默， 古老的土地已唱不出 优美的旋律，“难道时间这面晦暗的镜子/ 也永远背着你/ 只留下星星和浮云”， 时间是治疗一切的良药， 它可以让人淡忘一切的痛苦和忧伤， 如果时间都无法治 愈的伤痛， 人世间还有什么样的方法可以救治？ 现实的世界让诗人感觉痛心， 但诗人不会由此而丢弃对理 想的追寻， 诗人无时无刻不在寻找着“春天”“苹果 树”， 那怕只有蜂蜜带来的轻微痕迹， 诗人渴望着大 海的宽广， 渴望海底的朝气蓬勃和海鸥的轻盈灵动。

诗人的心和英雄的心一样渴望着祖国的强大， 为此心甘情愿地付出自己的鲜血乃至生命， 但是生命还是很 可贵的， 谁都不愿意让自己的生命白白流逝， 对于死亡的来临每个人的内心都是充满恐怖的， 英雄在本质 上来说都是普通人， 所以在他们的内心深处， 都希望能得到普通人的幸福生活。

“我是人/ 我需要爱/ 我渴望在情人的眼光里/ 度过每个宁静的黄昏/ 在摇篮的晃动中/ 等待着儿子的第一声呼唤”， 对爱情和亲情的渴求是每个人最基本的要求， 但是“这普普通通的愿望 / 如今成了做人的全部代价”。

纯净的内心世界就不能与现实相容吗？ 可能在某些特殊的情况下就是如此。

“人生代代无穷已”， 如果 是正义的事业， 就不担心它会缺少继承者， “在我倒 下的地方/ 将会有另一个人站起”， 希望总是不断的在 人们心中...

与传统节日相关的诗句

1、春节：《元日》宋-王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

2、清明：《清明》 唐-杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。

借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。

3、七夕：《秋夕》唐-杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

4、重阳：《不第后赋菊》唐-黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

5、元宵：《上元夜》唐-崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《元夕无月》清-丘逢甲三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

6、端午：《和端午》宋-张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

7、中秋：《八月十五日夜湓亭望月》唐-白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

8、寒食：《寒食》唐-韩翃 （音红） 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家。

求描写苏州园林的文章。

苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多.明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外.16--18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有＂人间天堂＂的美誉。

作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。

写意的山水艺术思想中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。

中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。

由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。

由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。

完美的居住条件与生活环境苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。

拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。

丰富的社会文化内涵苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。

表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。

其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。

而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。

另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。