吕氏东方家具价格 吕氏东方家具有专利吗

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吕望是谁？

吕望,就是姜子牙，姜姓，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

时周已崛起于商朝西方,力图摆脱商朝控制,向东开拓。面对“商、周之不敌”(《左传·桓公十一年》)的情势,吕望辅佐周文王确定先改变力量对比,尔后伺机进行决战的渐进灭商方略。为隐蔽周的谋略企图,实行韬光养晦之策，采取建商宗庙于周原以祭祀商王先祖、率商之叛国臣服于商、向商王贡献方物等手段,制造恭顺事商的假象，使商纣王消除了疑周之心。商纣王赐命文王专西方征伐大权，而将商的主要力量用于对付东方，为周发展实力造成良机。吕望深知国家兴亡在于民心向背，针对商朝苛剥、酷虐民众，建议文王“修德行善”，收揽人心。对内发展生产，优抚年老、残疾之人；废除奴隶酷刑，缩小施刑范围；制定“有亡荒阅(不准收留逃亡奴隶)”的法律，取得奴隶主贵族拥护。对外调解虞、芮两国矛盾,广泛争取与国。至文王晚年，形成周内部稳定，诸侯方国人心向周的局面。又佐文王乘商朝用兵东夷之机，征服犬戎(今陕西西北部)、密须(今甘肃灵台西南)，消除后顾之忧，继而兵锋东向，逐个剪除商朝羽翼，先后攻灭黎(今山西长治西南)、邘(今河南沁阳西北)、崇(今嵩县东北)等国，扫清东进灭商障碍,对商形成进逼之势。

东方神氏和西方神氏的差别

中国神话与希腊神话中神的特征

中国上古大神及其特性。早在先秦，我国就有许多神话名著，如《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等。汉代的《淮南子》、《吴越春秋》，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等著作中也都有许多神话故事。其中，以《山海经》最为丰富。在这些记载中，呈现出许多始祖神、英雄神、创造神、统治神和反抗神等丰富多彩的神话人物形像。外形怪异，超凡脱俗，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在我国古老的原始神话中，也很少看到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎。

希腊天神及其特性。在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身具有人间烟火味的形象：众神之主宙斯狂放不羁，拈花惹草，无论在神界还是人间都留下大笔风流债，他任意行事，不讲原则，充满嫉妒；神后赫拉，经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，残酷愚蠢。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉了神奇力量的外衣之后，就都成了世俗的凡人。

以黄帝和宙斯为例看各自神话的构成体系

黄帝的由来及中国上古神话的体系。中国神话中，没有一个完整的神系及其明确的主神，但却有着异常清晰和十分悠久的“历史系统”—从黄帝的父亲“少典氏”到尧、舜、禹以及夏、商、周的“帝系”。三个古代最显赫的王族的祖先，都可以追溯到黄帝，黄帝是中华民族始祖。尽管有一些“神异诞生”型的神话附会在他的身上，但以黄帝作为一个父系或母系方面的始祖，夏、商、周取得了异乎寻常的一致，我们可称之为“少典氏帝系”。

在这些神话中，凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄都备受人们的赞颂；反之，那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位，而那些残害人类的神蛇、怪兽一类的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

以宙斯为主的希腊神话体系。相传，古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯、天后赫拉、冥王哈德斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯、美与爱女神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、火与工匠之神赫菲斯托斯、农事和丰产女神德墨忒尔、酒神狄俄尼索斯。在神的故事里，众神各有分工，掌管着天地间的一切事物，并以“众神之主”宙斯为中心，组成了奥林匹斯神统体系。①希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，而且这种杀戮还都是骨肉之戕。

中国神话与希腊神话的文化特色对比

中西两地在民族居住的地理环境、历史契机和文化传统等方面的不同造成了中西创世神话的鲜明差异。这一差异的存在是客观的。那么他们之间存在什么样不同的文化特色呢？

中国神话体现的主要文化特色。中国上古神话主要体现的是“尚德”的精神，这也是中国千年以来的文化精神。这种精神首先表现在古老的创世神话当中。在中国的创世神话中，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话在一定程度上透露了这方面的信息。

中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既然是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识地改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将其发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。这些在中国千百年来文化、教育、经济、政治的发展中发挥着巨大的精神指引作用。

希腊神话的文化特色。古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉即“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，有着天壤之别。

吕不韦个人简介

吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南安阳滑县）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

扩展资料

思想主张

先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。比如楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，魏有信陵君，都是礼贤下士求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。

吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

参考资料：吕不韦-百度百科参考资料：吕氏春秋-百度百科

《吕氏春秋》是本什么类型的书？里面讲的是什么？

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。【《吕氏春秋》的思想】　　《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危。”（《不二》）思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。例如，儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它主张拥护新“天子”，即建立封建集权国家。它说：“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”（《谨听》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”（《执一》）　　孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。（《节丧》）但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”（《振乱》）《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》）《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。　　在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”（《大乐》）这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成的。“太一”是什么呢？它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”（道）派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”。（《下贤》）上至天上的日丹星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”（《观表》）但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”（《圜道》）　　在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”（《长见》）这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视者，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变，恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，救剑若此，不亦惑乎！荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》。前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也是生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。　　《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。　　《吕氏春秋》还表现了一定的音乐美学思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。

《山海经》里的人物排名

第一、九尾狐

《山海经》记载：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。”先秦时期，九尾狐被认为祥瑞，比如大禹老婆涂山氏的女人就是九尾狐。到了北宋，九尾狐就被妖化了，清朝直接成为反面动物，比如妲己。

第二、穷奇

《山海经》中，记载了四大凶兽，即穷奇、梼杌、混沌、饕餮，都代表了凶恶。在中国传统文化里，穷奇是恶神，形状为有翼之虎，可谓抑善扬恶，鼓励做坏事的人，打击做好事的人。

第三个，龙龟

在《山海经》中，记载了上古四灵兽，即麒麟、凤凰、黄龙、龙龟，都代表了祥瑞。龙龟相传是神龙所生，上通天文，下知地理，是一种非常重要灵兽，能辟邪、解厄、镇宅。

第四个，混沌（也叫帝江）

帝江是中国远古神话中的神鸟，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》对其有详细描述。这种鸟有六只脚，两对翅膀，但没有脸和眼镜等，但却能辨别歌声、识别舞蹈，非常神异！

第五种，长右

在《山海经》的描述中，长右其实一种长着四只耳朵的长臂猴。《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”一旦出现，就代表有水灾，是灾星！

第六种，毕方

在《山海经·西山经》、《山海经·海外南经》中，都有详细记载，在中国古代神话传说中是火灾之兆。外形象丹顶鹤，但是只有一条腿，一旦出现，预示有大火。

第七种，英招

英招是一位集人、马、虎、鸟四形于一身的天神，声音如榴，槐江山的山神，替天帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载。英招人面马身，有鸟的双翼，虎的斑纹，常振翅高飞，巡游四海。

第八种，陆吾

陆吾也被成为肩吾，是中国古代神话传说中的昆仑山神名，人面虎身虎爪而九尾。这种妖兽有九条尾巴，和一颗锐利目光的人头，是掌管天界季节的神灵。

第九种，䱤父鱼

䱤父鱼是一种非鱼非猪的怪鱼，样子像鲋鱼，鱼的脑袋，却长着猪的身子，据说吃了它的肉可治呕吐。可谓是吃货的福音，尤其是咳嗽吃货的福音。

第十种，相柳

相柳是上古时代中国神话传说中的凶神，会喷毒水，共工的大臣，出自《山海经·海外北经》。后来，大禹见到它为祸人间，于是就用神力杀了相柳。

万能胶 十大品牌

　　就目前国内而言,万能胶做的好的厂家主要是 广东.辽宁.山东.福建这几个省

　　但是万能胶又分氯丁类和SBS类两大类.每个厂家都有自己的长处.

　　如: 一、亿源保实捷 二、哥俩好. 三、 常青树做 SBS 类胶水 (稀胶)名声大.

　　而在经济发达地区如广东.福建.浙江.等地氯丁胶市场最大.这其中属:亿源- 保实捷.竣成ABC.三江三棵树等做的好.

　　按照名气、质量、品牌来综合排的话.有以下10家品牌:

　　1、亿源 保实捷. （亿源集团） （广东江门亿源生化工程有限公司）

　　2、哥俩好. （哥俩好集团有限公司）

　　3、竣成ABC. （东莞竣成化工有限公司）

　　4、常青树 . （广东佛山常青树化工集团）

　　5、吕氏 （辽宁吕氏化工集团公司）

　　6、三和. （广东三和化工科技有限公司）

　　7、三江三棵树. （三棵树涂料股份有限公司）

　　8、顾康力. （深圳顾康力化工有限公司）

　　9、快事达. （江门市快事达胶粘实业有限公司）

　　10、三泰 （邯郸市三泰胶粘厂）

　　基本行业内就认可这10家的 品牌 ，其它的基本都是些小厂家，做的不专业

　　1、亿源保实捷 广东江门亿源生化工程有限公司是国内专业生产胶粘剂的大型化工企业，前身是1993年成立的江门保时捷化工胶粘有限公司。亿源公司座落在广东著名的侨乡——江门市，位于高新技术开发区，拥有占地40亩的工业园，4000平方米办公楼及12000平方米的生产厂房。

　　亿源公司始终坚持“科技是第一生产力”的思想，大胆实践、勇于创新。通过自主研发、产学研相结合和引进吸收等多种渠道，不断以高新技术改造传统产业，健全产品体系。经过多年发展，公司已发展成为囊括汽车、玩具、电子、箱包、灯饰、音箱、家具、装修等行业用途胶粘剂的大型综合生产企业。同时，公司致力于水性胶粘剂的研发，现已成功研发出无溶剂PU胶、水性PVC地板胶、导（防）静电PVC地板胶、木地板胶、水性氯丁胶、水性喷胶、水性压敏型胶粘剂等多种新型水性胶粘剂，并已形成规模生产销售，成为亿源公司新的亮点。多年来，被评为：“消费者信得过产品”、“产品质量稳定合格服务满意诚信单位”、“全国优秀服务商”、“全国消费市场重点推荐品牌”等荣誉称号

　　十年风雨，十年磨砺。我们继续以一流的品质、先进的技术、满意的服务和合理的成本，致力于胶粘剂行业的可持续发展，竭诚欢迎中外客商携手并肩、共创辉煌！

　　亿源保实捷万能胶系列品牌： 黄保实捷、白保实捷、兄弟、力霸、大力匠、金典、绿健、多多、全能、向日葵、专家、郎士、金士顿、保得丽、贝塔、典雅、固邦、正和、爱丽舍等

　　2、哥俩好 哥俩好集团有限公司是辽宁省高新技术企业，位于辽宁省抚顺市哥俩好工业园区。公司占地6万多平方米，拥有总资产近亿元。公司自1996年转制为股份制企业以来，在全体股东和员工的共同努力下，现已发展成为拥有胶粘剂、涂料、合成树脂、汽车用化学品四大系列三十多个品种，集科研、生产、销售和服务为一体的股份制企业。

　　哥两好万能胶系列品牌：哥俩好、合乐家庭， 包装很少，所以价格比较透明、经销商不愿意卖了

　　3、常青树 广东常青树化工有限公司是常青树化工集团旗下的一员，成立于2002年，是国内专业从事健康宝万能胶、白乳胶、硅酮胶、聚氨酯泡沫填缝剂、喷胶及鞋胶等多系列共数百个品种胶粘剂的研发、生产和销售的大型化工企业。公司位于广东省佛山市顺德区杏坛顺德科技工业园C区科技二路6号，占地面积超过100亩。

　　作为行业首批通过中国环境标志产品认证(十环)、ISO9001国际质量体系和ISO14001国际环境体系认证的企业，我们一如既往地坚持“诚信、务实、创新、共赢”的企业宗旨，立足高起点，坚持高要求。多年来，公司先后获得过“消费者信得过产品”、“产品质量稳定合格服务满意诚信单位”、“全国优秀服务商”、“全国消费市场重点推荐品牌”等荣誉称号

　　常青树系列品牌：999常青树、989北极熊、979固顿、969万顿、959嘉顿、949牧羊犬、939太邦、929力顿、919杰诺雅、909奥顿等

　　最有名气的就亿源保实捷、哥两好、常青树 这三家 其它的就不说了参考资料：中国胶粘网

做家具有什么材料，要注意什么?

家具材料的种类非常多，常用的有以下几类：

1、实木：如橡胶木、水曲柳、柞木、白橡木、桦木等；

2、人造板：如中密度纤维板、刨花板、夹板、细木工板等，其中中密度纤维板、刨花板还可以加工成三聚氰胺饰面板；

3、饰面材料：装饰纸、防火胶板、木皮、PVC、油漆等；

4、家具五金件：连接件、门铰、导轨、拉手、层板托等几十大类几百个品种。

你说的贴纸，一般是指在中密度纤维板表面贴装饰纸工艺，一般后续需要做油漆涂饰。

还有油漆的种类也有很多，常用的就有NC（硝基漆）、PU（聚酯漆）、PE（聚氨酯漆）等，每一种里面又有底漆和面漆、透明和不透明等。

如果你要做设计模型或者实物，建议你找一家家具厂配合你，否则这个任务对你来说会比较困难。