成都香典家具床 香典家具的衣柜材质好吗商家可信吗

说实话，我帮客户买过，自己没有用过，如下仅供参考：香典家具制造厂在西部家具之都成都，占地100余亩，拥有600名员工，是一家专业生产高、中档卧房家具及客厅家具的企业之一。

生产的高、中档家具，据我那次看经销商的代理资料，该品牌获得过如下认证和荣誉：已全面通过ISO9001国际质量体系认证，同时荣获“中国著名品牌”、“中国绿色环保产品”的殊荣，在省内荣获“四川省家具行业商会会员单位”、“四川省首批绿色企业、绿色产品”企业称号、“重质量、讲诚信、无投拆会员单位”，产品性价比还行。但也不是家具业内最好的品牌。

他们生产的产品主要以实木和中纤板为基材，最保险的办法就是，尽量选择他们的实木产品，中纤板又叫高密度板，是用各种锯木厂的木粉、胶粘剂、废纸粉等工业边废料加工而成的人造板，品质参差不齐。负责任的厂家会用好料。但是一般消费者很难判断优劣，比如说甲醛问题。家具商，特别是无良家具商常会会以次充好。蒙骗消费者，更奸诈的厂家，把次等料用到家具看不到的部位，比如说沙发的内部骨架，床垫的内部骨架。

总而言之，不管它是什么品牌，你都要问仔细，看仔细，实木家具很直观，对于消费者来说非常易于选择。而挑选外部软包类的家具如沙发和床，在店家允许的范围内，就要尽量选择边角，底部、背部来判断产品。不能光看表面。

家具店的宣传语

家具口号：

1. 沉淀经典，智慧之选。

2. 智慧沉淀，精品之选。

3. 使用如艺，称心如意。

4. 如意家居，让您满意。

5. 红木世家，如意居家。

6. 追求品质，不断超越。

7. 真情相拥，智宸铭品。

8. 智宸置家，铭品奢华。

9. 智宸铭品，红木家珍。

10. 智宸铭品，家具摇篮。

11. 智宸红木，自然不凡。

12. 精工巧制，木韵天成。

13. 典韵含香，唯有智宸。

14. 智宸风范，智雍双全。

15. 镌刻时光，传世典藏。

16. 智享生活，品味自然。

17. 昶尊红木，精品至尊。

18. 古韵典范，中国之美。

19. 量身打造，金波至尚

20. 好家具，铭品天下。

21. 联邦：高素质生活

22. 雅宝：家具好家更好

23. 玉庭家具：收纳我的幸福

24. 雅堂家具：品味发自内涵

25. 皇朝家私：恒久魅力你我共有

扩展资料：

家具店经营选择的一些技巧？

第一、我们开家具店的时候，要对自己的资金有一个起码的计算，根据目前的市场情况来说，资金至少到达二十万比较好，因为家具店需要全面的货物，不然的话你的经营局限性很大。

第二、家具店我们选择的渠道主要是厂家进货，这样我们在选择合作的厂家的时候要注意一下了，特别是一些厂家的优惠政策我们要多多打听，这样才可以完全的做好自己的生意。

第三、家具的选择有低档次家具和中档次家具，也有高档次的家具，我们要根据自己的店面所处的位置进行选择，我建议新入行的朋友们应该从低档次家具开始这样资金和操作方面比较容易一些。

第四、我们选择店面的时候学问很大，因为现在一般家具店面都是集中式的大厦销售，所以我们在店面位置的选择方面需要很强的把握，主要是计算楼层和人流量，这方面千万不能马虎。

第五、店面的装修来说也有很大的讲究，如果你是一般的板材家具，颜色属于靓丽的颜色的话，那么内部装修的时候需要采用一些鲜活的版面装饰，如果是实木家具一类的话，则要注意整体的效应装修。

第六、家具店的经营方面需要开店的朋友们自己学会家具的安装和售后，这样你就可以提高自己的店面收益了 ，家具店售后部分收益也是不错的，所以大家开店的时候一定注意自己的技术学习。

第七、大家在准备开办家具店的时候，进货渠道一定要考虑好，我给大家推荐几个地方，中国目前家具厂比较集中的地方是河北、广州这两个地方目前是最好的地方，大家可以这些地方进货！

第八、家具店最好的进货渠道有几个地方，我给大家补充介绍一下，北京、石家庄、广州、成都。这些地方的家具几乎涵盖了高中低档，而且这些地方的货源比较优惠，大家可以参考一下！

参考资料：百度经验—家具店经营选择的一些技巧？

宋代人的生活习俗是什么模样

宋代民风风俗

宋太祖建国时就确立土地私有产权制度， 买卖自由， 并采取不抑兼并的政策， 租佃经营成为重要的土地经营形式。 租佃契约期满后佃农可以自由决定终止或续 约。人口流动性增强，城市商品经济发展。 宋代的经济繁荣程度可谓前所未有，农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷 业均有重大发展。航海业、造船业成绩突出，海外贸易发达。南宋初期对南方的 大规模全面深度开发， 促成南方地区成为全国经济文化中心，从此完全取代北方 地区的经济文化中心地位。

宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，文人在宋朝地位得到空前的提升， 重文轻武的风气在宋朝达到极致，“好铁不打钉，好男不当兵”、“满朝朱紫贵，尽 是读书人。”等俗谚都是出在宋朝。宋真宗时，状元出身的陈尧咨拒绝出任官级 更高的武职。在理学的兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商 品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈出，知识份子自觉 意识空前觉醒。史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百 代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。” 其 后中国由于蒙古的入侵并对文人采取敌视政策， 加上明清八股文与清朝文字狱严 重压制学人思想自由发挥， 中国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化 景象。 与唐朝相比， 宋朝宗教对社会生活的影响力略有下降，宗教也更加世俗化与 汉化。后周时，周世宗下令限制佛教，废除各地非敕额的寺院，又贬斥儒学，废 除孔子后代的免税权。宋太祖建立宋朝，致力于统一全国，加强中央集权制的统 治，在一些方面继承和发展周世宗的政策。宋太宗任用文臣执政，儒学随之逐渐 兴起，佛教也渐流行。宋真宗自称“礼乐并举，儒术化成”，大力提倡儒术，同时 又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想统治。然而整体来说，宋朝宗教以 道教较为兴盛，北宋许多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持 提倡，使北宋道教大盛，南宋较衰，但余风仍在民间。

佛教在后周周世宗时，曾 受打击，宋初渐复，但宋徽宗崇道抑佛，又略受打击，南渡后又复，在佛学研究 上比之唐代要黯然消沉。此外，民间尚有祆教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等。 宋朝政府对文人之待遇在中国史上属于最高水平，由于宋代非常重视考生质素， 教育事业也得到政府的支援。 宋仁宗时， 下诏州、 县办学， 进一步完善科举制度。 宋代官学，规模空前，政府在中央设立国子监、太学、武学、律学及四门学和广 文馆。中央各部门也设立书学、算学、画学、医学。地方上，设立州县两级学校， 并在路设立学官。教师先由地方选聘，后改聘进士或国子监、太学毕业学生，教 材有国家统一颁布，多以五经为主。

宋朝的城镇商品经济特别发达。北宋末期有四十六个十万口以上的城市。包 括开封、洛阳、临安、大名、应天、镇江、平江、江陵、广州、成都、福州、潭 州、泉州等。北宋首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家。 宋朝打破坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现夜市与晓市。南宋行在临 安府人口在 1274 年达到 125 万，城内极其繁华，时人称为东南第一州。就连南 宋灭亡后，马可· 波罗依然称杭州为“天城”。 瓦舍是重要的庶民游乐场所， 内有勾栏， 专供大众娱乐。 东京的瓦舍见于 《东 京梦华录》的就有十座。临安的瓦舍见于《武林旧事》的有廿三座。瓦舍的演出 内容呈现商业化、 专业化、 通俗化、 大众化的新趋势。 演出的内容主要包括说唱、 戏剧、杂技和武术等。其形式多样，深受大众的好评。 而在农村，宗族制度成为维系社会的主因。廿世纪之前，中国的政权只向下延伸 到县衙，其下完全通过“乡保”与“族长”进行管理。

在理学的教化下与士人的影响 下，官方办理社会救助；透过理学薰陶，商人阶级出资办理社会救助。救助内容 除了办书院、订乡约以激励品德外，还普遍办理义庄，以救贫恤孤，资助教育； 办社仓，以备荒歉 ；办保甲，以补地方之武装而保民。这种由士人自发的救助 工作，成为自南宋以降中国社会安定的重大因素。在宋代之前，官方的社会救助 活动多属临时性质；宋代开始，各州县普遍设立各种社会救助的永久性机构。族 长通过订立乡约乡规来保持社会的秩序。地方绅士通过办学、救济事业、修桥铺 路等手段造福乡里。 妇女的地位在宋朝大幅度下降。

贞节观在宋朝得到发扬，从宋朝开始在中上 层阶层妇女实行的缠足风俗严重迫害妇女的身体与心灵， 官妓这种制度在宋朝已 经沦为出卖肉体的工具，且花样繁新。 衣：崇尚节俭——奢侈之风盛行。 食：北宋肉类以羊肉为多——南宋羊肉价格高，一般人吃不起。 住：百姓住房较为简陋，稍稍富裕点的人家以茅屋和瓦房结合。 行：牛车——骡子——乘轿。 南宋以杭州为首都， 江南湿热且水源丰富， 因此社会上下都有爱洗澡的习惯， 临安城里营利性的澡堂就很多， 以至形成了独立的一个行业———“香水行（ ” 《都 城纪胜》）。 民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤 仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜 红透骨，经年乃消。』 周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果， 散香粉于筵上，以祀河鼓( 即牵牛也) 织女。』唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云： 『闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线 难。不知谁得巧，明旦试相看。』穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一 根彩线连续穿过为巧。《醉翁谈录》：『其实此针不可用也，针褊而孔大。』 《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎 丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精 良。杭州西湖玩具，被称为『湖上土仪』，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。《梦粱 录》载：『内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造 彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠 装饰尤佳。』宋许棐『泥孩儿》诗云： 『牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨， 娇立花瓶底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。』 立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。陆游有《秋社》诗云： 『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固 忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。』 《梦粱录》：『观潮，其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清 凉伞，红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上， 以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。自后官府禁止，然亦不能 遏也。有《看弄潮诗》云：『弄罢江潮晚入城，红旗飐飐白旗轻。不因会吃翻头 浪，争得天街鼓乐迎！』可见市民对弄潮儿像接待英雄一样欢迎他们。 南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭 扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的 小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。 宋代衣服以丝织、麻织、毛织品为主。宋代只有海南有木棉布——吉贝布， 苏东坡有诗“遗我吉贝布，海风今岁寒”（《和陶拟古九首》）。中原无棉织品， 当时的所谓“布”，是指麻、葛等制品。东坡有诗谓：“紫李黄，瓜村路香，乌纱白 葛道衣凉”（《病中游祖塔院》）。其“葛”就是一种布。 宫廷、贵族、官员都以穿锦品、丝绸为主。

史载宋时养蚕业很发达，织锦的 技术也相当高超，缝制、织染、绣花技艺也已很高。 《东京梦华录》记载了市井服装习俗：“其卖药、卖卦、皆具 冠带。至于乞 丐者，亦有规格。稍以懈怠，众所不容。其士、农、工、商诸行百户衣装，各有 本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背，质库掌事，即着皂衫角带不顶 帽之类，街市之人便认得是何色目。” 宋代对士、农、工、商的服饰，限制极为严格。孟元老《东京梦华录· 民俗》 记载：“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。 其士、农、工、商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即 顶帽披背；质库(当铺)掌事，即着皂(黑)衫角带不顶帽之类。街市行人，便认得 是何色目。”可见，在宋代，除从服饰上可以看出等级差别外，还可以看出他们 所从事的行业。 北宋的东京，已传入南方的烹饪技术，改变了以前北方人粗放的饮食习惯。 在那里，北馔、南食、川饭等几种菜系互相竞争，使饮食业变得更加丰富。宋室 南渡后，随着大量北方人口的迁入，东京的饮食业也进入临安，使南北的饮食再 次得到交流，形成“饮食混淆，无南北之分矣”(吴自牧《梦粱录》卷 16)的局面。 从《东京梦华录》 《梦粱录》等文献的记载来看，两宋的烹饪技术已经相当高超， 有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、、签、 腌、托、兜等几十种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩。 宋代的农历除夕夜，据《梦粱录》的记载，人们要“净庭户，换门神挂钟馗， 钉桃符”。贴门神和钉桃符，主要是为了驱邪避灾，祈求新年好运。门神原先用 的是古代传说中能打鬼驱邪的钟馗， 北宋末年则以唐代名将秦琼、 尉迟敬德代之。 人们还贴年画，以增添喜庆气氛。由于印刷技术的进步，当时出现了木版年画， 便于人们购买张贴。宋人还有除夕夜守岁的习俗。《东京梦华录》载：“士庶之 家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”袁文的《瓮闲评》评论说：“守岁之事， 虽近儿戏，然而父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐为也。” 宋代农历正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹便响彻天空。不仅宫中 爆竹山响， 要举行隆重的元日朝贺礼。 寻常百姓也竞相燃放爆竹， 开始了拜天地、 祭祖先、互相拜年的活动。同僚亲朋之间拜年时，要赠送名刺(即名片)。如果自 己不能亲往朋友家拜年， 要派人骑马到每一位朋友家， 连呼数声， 留下一张名刺， 表示已前来拜年。节日里还有大量的娱乐活动。如北宋东京，元旦放假三天，“士 庶自早互相庆贺……(坊巷)皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领 袜、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆，车马交驰”。入晚“贵家妇女，纵赏关睹， 入场观看，入市店饮食，惯习成风，不相笑讶”(《东京梦华录》卷 6)。南宋的临 安，元旦入夜，还有放烟火、赏灯等许多娱乐活动。 宋代的足球相当普及。宋人著有《蹴鞠图谱》等专论踢球的著作。踢球者组 织的足球团体有“圆社”“齐云社”等。当时有两种不同的踢法，一种是设球门，比 赛进球的多少，另一种是比赛踢球的花样。花样脚法有几百种之多，除用脚外， 还可用头、肩、臀、胸、腹、膝等部位处理球。在瓦子勾栏里踢球，就是比赛踢 球的花样。宋代足球高手辈出。苏轼的书童高俅，后来服侍一位大臣，一次偶然 的机会，在宫中向端王(后来的宋徽宗)显露了球技。端王非常欣赏，将他留下， 时常陪练足球。端王即帝位后，高俅也官运亨通，职至宰相，并任朝廷最高武官 达二十年。还有一位道士球艺极高，能“使鞠(球)绕身，终日不堕”。

1951 年发掘的河南禹县白沙镇一号宋墓前室西壁壁画“宴饮图”。画高约九 十厘米， 宽约一百三十五厘米。 画面采用了砖雕与绘画相结合的方法， 男女坐像、 桌椅、卷帘等凸出壁画 5～10 厘米。在卷帘、悬幔之下，居中摆着一方桌，桌 上放着酒壶、酒杯。桌两侧的靠背椅上，坐着一对中年男女。男子居右，头戴蓝 帽，身穿圆领长袍；女子居左，头梳高髻，上穿绛红袄，下穿白裙，二人袖手对 坐。 人物身后绘有水波纹屏风， 屏风前站立三位女侍和一位男童， 他们手捧唾壶、 盒子、果盘，侍候主人。这幅壁画对面，还有一幅女伎乐图，画面上共有 11 人， 中间一人女扮男装， 扬臂起舞， 其他人手持各种乐器， 分左右而立， 为舞者伴奏。 两幅画联系起来看，对坐的这对男女应是该墓主人。他们神情肃穆，欣赏着对面 的女伎乐。这是宋墓壁画中比较流行的题材，墓中结构复杂的砖雕梁架斗拱，加 上墓主人饮酒品茶的日常生活， 使幽暗的墓室转化为一个充满温情的家庭。此画 真实地反映了宋代服饰和家具的特点， 也表现了当时富裕阶层人们生活享乐的情 景。 《宋代庖厨》图反映了当时食品加工的场面，出自 1958 年河南偃师酒流沟 宋墓出土的画像砖。图左为温酒厨娘，头戴高冠，身穿小袖对襟、旋袄，站在方 型火炉旁，火炉上有一酒壶，厨娘正在拨火温酒。中间一人为烹饪厨娘，她上穿 交领窄袖袄，下穿长裙，裙外还系有围腰，双手腕上戴钏镯，她一边挽袖一边正 准备收拾桌上的鱼。方桌旁还有洗鱼的盆和煮鱼的炉火、锅等。图右几位妇女正 在忙着倒水、做菜。整个画面，反映了宋代的烹饪技艺和饮食习俗。 宋代狮子舞非常盛行， 尤其是儿童们跳起狮子舞都兴高采烈。这一时期的狮 子舞，注重武艺，表演常与打斗相结合。狮子有时还口吐烟火，以增强神威武勇 的气氛。这幅以儿童生活为主的风俗画反映了宋代民间舞蹈的盛行。 宋代人有赏花的习俗，每当春暖花开时节，城里的男男女女就“争先出城探 春”，结伴赏花。《东京梦华录》就记载了当时园圃之多和花开之盛。 宋人在典礼、宴庆、佳节、出游时有簪花的习俗。簪花又称插花、戴花，本是重 阳登高习俗，“帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何”，写的是苏轼在杭州赏花插花 的情景，发出了春光易逝、人生易老的感慨。黄庭坚的词中也有“花向老人头上 笑，羞羞，白发簪花不解愁”的句子。 宋人相亲，定亲，主要是男方家人到女方家去，如果相中女方，则“以钗子 插冠中”，谓之“插钗子”，如果不如意，则“留一两端彩段，与之压惊，则此亲不 谐矣”。 宋人延续唐朝风俗，喜欢坐凳、椅子和绣蹲，同时伴有茶几、衣架、梳妆台、 太师椅和画屏。坐姿的标准是双腿垂下，而不是跪坐。原来，古人皆习惯于席地 而坐，汉代才开始坐于床。起初，人们仍保持席地而坐的姿势，“凡坐必屈脚”， 南朝末期才逐渐有“跛床垂脚”，也就是垂脚坐于床沿上的坐势。当时，尊贵 者独坐一床，宾客臣属连床而坐。坐床习俗由西域胡人传入，胡床在魏晋至隋唐 时期使用较广， 到了宋朝有钱有势的人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从 扛着胡床跟随左右，以备临时休息之用。这种胡床已具备了凳子的形状和功能， 但因那时没有“凳”的称谓，人们还习惯称之为“胡床”。宋以后，凳子的使用逐渐 增多，凳子的名称也被广泛使用，并从床的品类中分离出来，独立成凳。

另外， 宋朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。南宋 诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥 笑其无法度。”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几种。 宋朝时期，下级见上级或卑着见尊者，都以跪拜或叉手为礼。而妇女则不行跪拜 礼。男子行“肃拜”礼时，双膝跪地，两手放低。“拜手”即跪地后两手至地，这是 较重之礼仪。丧夫者则头垂至地，此时首饰要全部卸掉。朱熹提出“饿死事小， 失节事大”，他曾令妇女鞋底装上木头，使行动有声，便于觉察，以防私奔。 宋朝男子有簪花习俗。男子簪花古来有之，如王维《九月九日忆山东兄弟》 有“遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人。”王昌龄《九日登高》“茱萸插鬓花宜寿 翡翠横钗舞作愁。”重阳节要插戴茱萸花从两汉至唐代已经有过流行。虽然汉唐 已有男子戴花现象，但不是很普遍，也只有在重阳节这一天佩戴。明清时期，偶 有为之。惟有两宋男人戴花蔚然成风，最为兴盛。宋朝男子不仅头插鲜花，还有 将巾帛彩剪成茱萸、菊花来佩带。受到妇女头上簪花的影响，皇帝大臣也头上簪 花。 汉族服装受契丹族服饰影响较大，汉族女子流行穿一种叫“褙子”的服装。这 种来源于辽契丹服的褙子穿在身上的效果与唐朝时小衣大裙造型截然不同， 而是 表现出了衣长而露短裙廓形，女子穿上褙子会显得端庄、稳重、典雅。宋朝时女 子普遍流行穿褙子，并普遍以缠足为风尚。

由于晚唐五代时期门阀士族已经没落， 科举考试制度到宋代真正得到广泛应 用， 对社会真正产生重大影响。 科举制度使大量过去贫寒的读书人一跃成为士大 夫阶级，使政府与社会有了紧密的联系，也打开平民入仕为官的管道。透过科举 入仕的知识阶级在宋朝时已在政治、 经济、 法律、 文化各方面取得全面优势地位， 在法律上也拥有许多特权， 因而社会大众以中举任官做为读书的首要目标，社会 也就衍生出“万般皆下品，唯有读书高”的风尚。儒家的忠孝节义观念，透过社会、 乡约、族规、家礼等各种方式深入民间，推广于全社会。中国自宋代以后也得以 构成一个比唐代远为普及的文化社会族群。而基层知识分子，构成基层乡绅，并 成为村镇百姓与官府的桥梁。他们指导公共工程、支援学校与书院、编纂地方地 志、参加地方祭典、纠集赈灾工作、招募地方自卫武力、提供村镇行为规范。两 宋时期， 透过科举孕育而成的士大夫阶级， 是一个同时拥有政治权力、 经济优势、 学术文化素养的新兴族群。 优势条件的结合促使这个时代成为中国有史以来最为 普遍发达的时代。因此，总体而言，到了宋朝，经济上除了一些皇亲国戚、富商 大贾外，社会已无明显的阶级之分。

谁能说出姓宗的人名

　　一、姓氏源流

　　宗（Zōng）姓源出有六：

　　1、出自四岳之后，以职官名命氏。据《元和姓纂》所载，四岳，为尧帝时官名，司掌四时、方岳。四岳的后代，在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职。也称太宗、上宗，相当于后来的礼部尚书。太宗伯，辅佐天子管宗室之事，为六卿之首。周代有世袭宗伯者，其子孙以祖上官职命姓，称为宗氏。

　　2、出自子姓，为春秋时宋桓公裔孙伯宗之后，以祖字为姓。据《通志·氏族略》所载，与钟氏皆晋伯宗之从也。春秋时，宋桓公之子敖（宋襄公同母弟）在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤所害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，其后人称钟离氏或钟氏；州犁的小儿子连，迁居于南阳，便以祖父之字为姓，称为宗氏。

　　3、出自春秋时有偃姓宗国（在今安徽省舒城东南），宗子的后代也称宗氏。

　　4、出自妫姓，为春秋时陈宣公杵臼的六世孙宗来氏之后，有的以宗为氏。

　　5、出自刘姓，为汉高祖刘邦的后代，以职官名命姓。刘邦的后代有楚元王刘交，他的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员。刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓。

　　6、出自惟宗复姓所简改。另有宗氏源自惟宗姓，来自惟宗氏的“宗”字。宗氏家谱记载宗氏之祖知宗，是恒武平氏知盛之子，坦之浦之战后，被太宰府的官人惟宗盛国收养，之后便不再以平氏称呼，取惟宗的宗字为姓，称为宗氏。

　　★★★得姓始祖：宗伯。宗姓源出自复姓“宗伯”，依照古文献判断，先有复姓“宗伯”氏，然后才简略为一个字的“宗”氏的。根据《元和姓纂》的记载，宗姓始祖是周朝大夫宗伯之子，他的后代以官命姓氏；左传有宗鲁；汉代有宗俱碑，是四岳炎帝之后，望族出自河东，而古代的河东，即现在的山西省永济县西蒲州镇。而根据《通志·氏族略》上记载，宗氏原为宗伯氏，是周大夫宗伯的后人，齐国有宗楼，卫国有宗鲁。宗姓发祥地就在山西省永济县西蒲州镇，后渐渐繁衍分布于全国。故宗氏后世子孙尊宗伯为宗姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）宗姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宗氏“忠简堂”（宗泽）一支子孙散居江浙皖间乡村，以义乌、金华、丹徒、兴化、宜兴、溧阳、如皋、江都、常熟、郎溪为多，少数远至华北和东西北（汉汝南太守宗资远祖），明清宗必大、宗臣、宗元鼎、宗源翰、宗稷辰、宗承烈、宗继先、宗嘉谟，国朝宗庆后、宗宇后、宗耀祖、宗益寿、宗成乐、宗才怡、宗毓华、宗维隆、宗毅、宗福先、宗白华、宗菊如、宗志华等均其嫡裔（略）。

　　三、历史名人

　　宗 均：字叔庠，南阳安众人也。父伯，东汉建武初为五官中郎将。先后任上蔡令、九江太守；永平元年，迁东海相。显宗以其能，七年，征拜尚书令，后任司隶校尉、河内太守。建初元年，卒于家。

　　宗 资：字叔都，南阳安众人也。家代为汉将相名臣。祖父均，自有传。资少在京师，学孟氏易、欧阳尚书。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内”也。

　　宗 测：字敬微，南朝齐有艺术家，宗炳之孙，代居江陵。性善书画。传其祖业，隐庐山。画阮籍遇孙登于行障上，坐卧对之。又永业寺佛影台。皆称臻绝。尝游衡山七岭,著《衡山记》。

　　宗 夬：字明扬，南阳涅阳人也，世居江陵。祖炳，父繁，西中郎谘议参军。夬少勤学，有局干。弱冠，举郢州秀才，历临川王常侍、骠骑行参军。中兴初，迁御史中丞，以父忧去职。起为冠军将军、卫军长史。天监元年，迁征虏长史、东海太守，将军如故。中兴二年，征为太子右卫率。是冬，迁五兵尚书，参掌大选。中兴三年卒，时年四十九岁。子曜卿嗣。

　　宗 预：三国时蜀汉有镇军大将军，字德艳，南阳安众人。建安中，随张飞入蜀。建兴初，诸葛亮任其为主簿，迁参军右中郎将。后迁为侍中，徒尚书。延熙十年（247年），为屯骑校尉，受命聘吴，曾督永安，归来拜征西大将军，拜征西大将军，赐爵关内侯。景耀元年（258年），以疾征还成都。后为镇军大将军，领兖州刺史。

　　宗 悫：南宋南阳涅阳人，字元干，其叔父曾问他志向，答曰：“愿乘长风破万里浪”，表达了男儿的远大志向，成了千古名言。历封镇武将军、左卫将军。管至豫州刺史，封洮阳侯。

　　宗 泽：字汝霖（1060-1128），父亲宗舜卿。宋代抗金名将，是北宋、南宋之交在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，历史上著名的民族英雄，婺州义乌（今浙江省）人。33岁登元佑进士第，但是梗直和忠诚使他到68岁没有得到国家的真正重用，北宋朝因此成为中国历史上亡国局面最为惨烈的王朝。北方凶悍的女真贵族率领军队大面积掠杀我中原汉族百姓，民族急难之际，一介儒生挺身临乱出任天下兵马招讨大总管副元帅、东京留守知开封府正堂、中原武林大盟主，招集王善、杨进等义军，用岳飞为将，十三捷屡败金兵。他出于民族利益的痛切多次上书凡二十四疏，请高宗还都收复失地。未果郁愤吐血，三呼“渡河”而死，去时无一言语及家事，岳飞扶柩镇江合葬陈氏夫人墓，遗著《宗忠简集》。

　　宗 丕，宗岌之祖父。后梁南弘农太守，梁亡入隋，居河东之汾阴，故为蒲州人。

　　宗 炳：字少文，南朝宋画家，本河南省人，但家居江陵（今湖北省）。少聪颖，好琴书，擅画，精玄理。东晋末至南朝宋时，屡征其为官，均不就。曾游名山大川，遂画所游山水名胜。著有《明佛论》和《画山水序》。

　　宗 测：南朝齐艺术家。字敬微，宗炳的孙子，他家世代居住在江陵。宗测从不应召去做官。骠骑将军豫章王嶷请他任参军，他回答说：“为什么要滥杀那些无辜的海鸟野鸡？为什么要去滥砍那些与人世无争的树木？”宗测生来就爱好书法，绘画。他继承先人的书画事业，立志要游历名山大川。他将祖父宗炳的遗作《尚子平图》，临摹在室内墙壁上。宗测一生隐居在庐山祖父留下的旧宅里，将阮籍遇孙登的故事，画在室内的屏风上，终日或坐或躺在屏风前观看。宗测还为永业寺的佛影台作过画。人们都称赞宗测的画达到绝妙的境界。

　　宗 岌，隋唐蒲州人，宗楚客之父。仕魏王泰府，与谢偃等撰《括地志》。

　　宗 周：宗必大后裔，明嘉靖十年（1531年）中举人，先任山东金乡知县，后任四川马湖（今四川省宜宾市屏山一带）知府。其间，他在儒学街祖屋四周扩建院宅，并在西城外石桥北侧建宗公府（世科第）。

　　宗 臣：明代诗文家。字子相（1525-1560），江苏兴化人。嘉靖二十九年（1550年）进士，授刑部主事，改吏部考功司主事，晋吏部稽勋司员外郎。因得罪严嵩，外调为福建参议，以御倭有功，擢福建提学副使，卒于官。在“后七子”中，散文较少模拟堆砌，较畅达流利。著有《宗子相集》等。

　　宗德者：南阳人，梁吏部尚书，梁亡入周，拜车骑大将军，仪同三司。着《荆楚岁时记》，今存于世。

　　宗楚客：唐代蒲州河东（今永济）人，其先南阳人。字叔敖，武后从姊子，及进士第，累迁户部侍郎。武则天时由武三思引荐任兵部尚书。武三思被杀，韦后及安乐公主弄权，进位中书令，韦后毒杀中宗，他联合少数朝臣鼓动韦后再割唐命，效仿武则天故事，密杀殇帝及睿宗，被睿宗子李隆基（玄宗）发动兵变处死。

　　宗必大：号英烈，元朝末年人。原籍浙江义乌的南宋抗金英雄宗泽第8代孙，从守墓地润州（今江苏镇江）迁徙兴化，在兴化城儒学街地段建屋定居。

　　宗元鼎：字定九，江都人，清代书画家。七岁咏梅，远近传诵其句。堂有古梅一株，人谓之“宗郎梅”。性狷而孝，釜甑屡空，未尝以贫告人。康熙初，贡太学，铨注州同知。未仕卒。擅画山水，工诗。有《芙蓉新柳堂集》。元鼎与从弟元豫、观，从子之瑾、之瑜皆工诗，有“广陵五宗”之目。

　　宗稷辰：字迪甫，一作涤甫（1792-1867），号涤楼，浙江会稽人。道光元年（1821年）举人，官内阁中书。累至山东运河道，以疾告归。年甫三十，历主湖南、群玉、濂溪、虎溪书院。归后，主戢山书院，成就甚众。稷辰著有《躬耻斋文钞》二十四卷，诗钞二十八卷，及《四书体味录》，均《清史列传》并传于世。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　京兆郡：即首都长安直辖区。汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。治所在今陕西省西安市至华县一带。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

　　河东郡：秦始皇时置郡，治所在今山西省黄河以东夏县一带，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济县蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。

　　彭城郡：指今江苏省徐州。传尧封彭祖于此，为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡。东汉建彭城国。以后或为彭城郡，或为徐州，均治彭城。彭城县于元初撤销，并入州治。

　　2、堂号

　　忠简堂：源出宋朝时抗金名将宗泽，文武全才，抗金战争中屡战皆捷。金人呼为“宗爷爷”。他前后向朝廷奏本要求回京收复失地，被奸臣压抑，未达到目的，忧愤而死。临终时，还三呼“渡河”（指渡过黄河收复失地），卒谥忠简。

　　安西堂：源出后魏宗政珍的孙子，官安西将军、光禄大夫。孝昌时为都督，讨平乐汾州叛贼。

　　此外，宗姓的主要堂号还有：“忠武堂”、“京兆堂”等。

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　　【宗姓宗祠通用对联】

　　〖宗姓宗祠四言通用联〗

　　志乘风浪；

　　泪洒英雄。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋南阳涅阳人宗悫，字元干，少年时有大志，曾回答他叔父宗炳：“愿乘长风破万里浪。”文帝时，多次立战功。元嘉末年，太子刘劭杀文帝后自立为帝，宗悫任南中郎咨议参军，随刘骏出兵杀刘劭。刘骏即位为孝武帝，宗悫历官左卫将军、豫州刺史监五州诸军事，封洮阳侯。大明年间，参加平定占据广陵抗命的竟陵王刘诞之乱。前废帝时，官雍州刺史。下联典指宋代名将宗泽，字汝霖，婺州义乌人，元佑年间进士，靖康初年任磁州知州，募集义勇，抗击金兵。康王赵构（后为高宗）出使金国求和，被他留下，开大元帅府，他任副元帅，南下救援京城。后任东京留守，联络两河八字军，用岳飞为将，屡败金兵。又多次上书，请高宗还都，收复失地，都被投降派所阻，忧郁成疾，临死时还连呼“过河”，并自咏杜甫诗句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

　　忠诚皦日；

　　气慨凌云。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋·宗悫，少时，叔父问其志，对曰：“愿乘长风，破万里浪。”下联典指宋·宗泽，元佑进士，有文武才，二帝北狩，以副元帅从磁州入援，屡战皆捷，进东京留守。金人惮其威不敢复犯东京，后为奸人所抑，忧愤成疾，大呼“过河”者三而卒，谥忠简。

　　厚奁嫁女；

　　骂贼殉夫。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指隋·宗连以奴婢二十人，马十余匹及金珠珍宝缣帛为女儿陪嫁。下联典指晋·贾浑妻宗氏，为刘聪部将乔曒所获，骂贼而死。

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　　〖宗姓宗祠六言通用联〗

　　琴画风韵永在；

　　松梅气节犹存。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋书画家宗炳，字少文，南阳人。好琴书，善画，精玄理。武帝领荆州，辟为主簿，不就。曰：“吾栖隐丘壑三十年，岂可于王门折腰为吏乎！”尝西涉荆巫，南登衡岳，凡所游履，皆图之于室。谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”下联典指三国魏名士宗世林，隐居不仕，不与人交。武帝作司空、总朝政时，问他：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，其见重如是。

　　元懔少年学士；

　　江陵领前将军。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指北周车骑大将军宗懔，字元懔，江陵人。少聪敏，乡里呼为“小儿学士”。梁元帝镇荆州，令兼记室，迁吏部尚书。入周封信安县侯累拜车骑大将军。有《荆楚岁时记》及集。下联典指五代陈尚书宗元饶，江陵人。公平持法，明练治体，官至领前将军、吏部尚书。

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　　〖宗姓宗祠七言通用联〗

　　前人甚夸泽忠简；

　　后世犹仰宗青天。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指宋代抗金名将宗泽（1060-1128），字汝霖，婺州义乌（今浙江省义乌）人。元佑进士，历任地方官，颇有政绩。靖康元年（1126年）知磁州今河北磁县，兼河北义兵都督总管，大败金军。高宗即位，以图龙阁学士知襄阳、青州。李纲为相，用他知开封府，提拔岳飞为统制，屡败金军，妻声日著，北方称为“宗爷爷”。谥忠简，有《忠简集》。下联典指明代知县宗显，字必彰，鄞人。正统举人。历知宜兴大兴县，辨查民冤，一介不取，有呼为“宗青天”。

　　一梅隐士工诗画；

　　五兵尚书独清明。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指清代诗画家宗元鼎，字定九，江都人。号梅岑，别号小香居士。嗜梅花，堂有古梅一株，时人谓之宗郎梅。善画山水，工诗。有《芙蓉新柳堂集》。下联典指梁代尚书宗夬，字明扬，江陵人。勤学有局干。初仕齐，独清正，累迁尚书都郎官。入梁，历太子右卫率、五兵尚书，参掌大选。

　　杀敌渡河垂死愿；

　　乘风破浪少年心。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指宋代抗金名将宗泽，尝请帝还京二十余疏，俱为奸人所抑。忧愤成疾，大呼“过河”三者而卒。下联典指南朝宋振武将军宗悫，字元干，南阳人。少时，其兄问其志，悫答曰：‘愿乘长风破万里浪。“后官振武将军，累迁豫州刺史，封洮阳侯。

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　　〖宗姓宗祠七言以上通用联〗

　　甘露嘉禾，温江德政；

　　乘风破浪，洮阳典型。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指宋代温江令宗道，政和中，有嘉禾甘露之祥。下联典指南朝宋振武将军宗悫事典。

　　出奇创倭，缙绅颇收；

　　矫制平贼，国家干城。

　　——佚名撰宗姓宗祠通用联

　　上联典指明代稽勋员外郎宗臣，字子相，扬州人。嘉靖进士。文章与李樊龙、王世贞相切磨，为嘉靖七子之一。下联典指汉代名人宗均的事典。

　　祠宇依春城，碧波绿草南浦地；

　　墓田邻古寺，白云黄叶晚秋天。

　　——佚名撰江苏省兴化市儒学街宗公祠[宗臣塑像两侧]联

　　祠祀明代嘉靖“后七子”之一宗臣（1525-1560），字子相，号方城，明代著名文学家，又被称为“江北才子”和“中原才子”。明·嘉靖二十九年（1550年）中进士后，官至吏部考功员外郎。因对当朝宰相奸臣严嵩胡作非为的行为不满，被贬为福建参议。后因抗倭有功，又被提升为提学副使。宗臣一生勤奋，所著《宗子相集》被收入清代《四库全书》。其中，《报刘一丈书》被收入《古文观止》，自1949年以来，一直被编入高中语文教材。由于他刻苦好学，公务繁忙而积劳成疾，在武夷山止止庵病故，年仅36岁。死后归葬于兴化“百花洲”。四牌楼上有旌表他的“中原才子”匾额。明嘉靖二十年（1541年）前后，由四川马湖知府任上辞官归兴的宗周，利用邻近宅第不远处由几块垛岛组成的荒地筑屋隐居，并建成桥、亭、荷花池，进行读书、著述。在此洲上，宗周著有《四书五经就正录》、《就正录礼记会典》（清代收入《四库全书》）、《中记》、《说文训》、《艺圃撷华》等书。由于宗周爱好园艺，在此广植花草树木，故将此处命名为“百花洲”。宗臣病逝后，葬于“百花洲”西侧，称“宗公墓”。后来，宗氏族人又在原先宗臣读书处“芙蕖馆”旁建“宗公祠”，祠内供有宗臣彩色站立塑像。塑像两侧悬有这副对联。清·光绪十七年（1891年），国学大师李审言倡修宗公祠，得到宗氏族人及兴化名士姚松亭、薛季千、王慕唐等人的资助，从而使宗公祠焕然一新。1945年，宗公祠毁于抗战峰火。宗公墓和阮晋朋墓则在十年浩劫中毁坏。

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　　【中国人民解放军宗姓开国将军生平简介】

　　宗凤洲少将

　　宗凤洲（1912-——），直隶（今河北省）藁城县人。1938年在藁城组织抗日游击队，任大队长。1939年年改编为八路军。1941年加入中国共产党。

　　抗日战争时期，任八路军129师平汉抗日游击纵队团长，八路军新编第10旅29团团长，太行军区第6军分区参谋长、司令员，参加了百团大战。1943年入延安中国人民抗日军政大学学习。

　　解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军6纵16旅副旅长，第17旅副旅长，第二野战军副师长，西南军政大学第三分校总队长。参加了淮海、渡江等战役。

　　中华人民共和国成立后，1951年参加抗美援朝作战，任中国人民解放军第12军35师副师长，第3兵团留守处主任，参加了1952年春、夏季巩固阵地作战、秋季战术性反击、上甘岭战役和朝鲜东海岸反登陆防御。回国后，任中国人民解放军第3兵团留守处主任，第12军炮兵副军长，上海警备区参谋长，安徽生产建设兵团副司令员，上海警备区顾问。

　　1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。

家里养睡莲对风水好吗

家院子里不能种的树有哪些

一、柳树

　　院子里忌讳种植柳树，种植柳树会导致人破财，因为柳的谐音是‘流’，因此种柳树就会让家里的财富流出去。另外还有一种说法，很早以前人们就认为柳属阴且招阴意象不好，再加上柳树不结籽，子与籽也是谐音，很不吉利。

　　二、杨树

　　杨树叶大茂盛，如果有风就会被风吹的‘沙沙’‘哗啦啦’的响，所以民间就流传一种说法，杨树故此得名叫‘鬼拍手’。因此为了安逸，人们通常都不喜欢去种杨树。杨树遇风吹时发出的阵阵响声，也有人会认为杨树容易招来鬼魅。

　　二、桃树

　　桃树也是十分不吉利的，因为桃树上开的桃花是血红色的，民间认为桃树的血红就是一点点血，因此没有谁会愿意在院子里种桃树。还有桃与‘逃’同音，所以人们也会认为这是逃走的意思。但从风水学上说，桃树为五行之精，能至百鬼，故此有一系列用桃树制成的辟邪之物。

三、柏树

柏树四季常青，并且生命力顽强，所以应该是很吉利的。但不妥的是，这种主常常被种植在墓地中故又称之为坟头树。在阳宅种植柏树被寓意为不详，所以被视为禁忌的一种。

四、梅树

梅树的梅与‘媚’谐音，因此民间认为在院子里种植梅树会寓意主人好色，克妻败家。

五、榕树

在院子里种植榕树被许多人认为是榕树不容人的意思，榕树通常根部粗大，所以地下根部发达，所以常常会导致地形凹凸不平，造成房子的不稳固。而且榕树多为在墓地的，所以阳宅不宜种植榕树。

六、桑树

桑树的桑与‘丧’谐音，因此也变得十分的不吉利，出门见桑，谐音不吉。但也有部分人不认这一说，所以家中种很多桑树。

家居庭院有哪些风水适宜的种植植物

1. 橘树。即桔树，“桔”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐。

2、 槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。

3、 桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：“桂子月中落，天香云外飘。”桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。

4、 竹。苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。

庭院植物介绍

1， 椿树。椿树是长寿之兆，后世又以之为父亲的代称，在风水上有护宅及

祈寿功用。椿籽有多子多孙的意思。被视长寿之木，属吉祥。《庄子•逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春， 八千岁为秋”。

《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿 令”祝长寿。因椿树长寿，习惯常喻 父亲。 椿喻父， 萱指母， 明代朱权

《金 钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区（如山东鲁西南）除夕

夜，有儿童摸椿树和绕椿树转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为 王，你长粗我长长”

2，

橘树，即桔树。“桔”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有

疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐。 屈原曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。

橘有灵性，传说可应验事物。

又有认为橘是北斗的天璇星变化来的。实际价值主要是果鲜美可食，皮核可入药，植之有经济效益。在民俗中，橘与吉谐音，以

桔趋吉祈福。金桔可兆吉。杭州一带“元旦日，签柏枝于柿饼，以大桔承之，谓之百事大吉”。

3、

竹。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。按现代植物分类学，竹属禾本植物。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具。文人将竹视为贤人君子。竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五

清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。

许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称 孝竹、子母竹）

、罗汉竹、金锒玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春

花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福 的习俗意蕴。

4、 桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能 为驱风邪、调和作用。

桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。富贵吉祥，古今都很重视。桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月（农历）开花。故又将八月称为“桂月”。

桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。

桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为 “连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等。

5，

棕榈，又名棕树。既有观赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在风水上具有生

财护财的作用。

6， 槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被 认为代表“禄” ，古代朝廷种三槐九棘，

公卿大夫坐于其下， 面对三槐者为三公，

后来便于庭院植槐。槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。门口有槐，主财富。民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之

精”，有公断诉讼之能。戏曲《天仙配》也有槐荫树下 判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，

期许子孙三公之意”。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食， 亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。

《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令 人发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦 为风水布置所不可少。

7、 灵芝。灵芝性温味甘、益精气、强筋骨，有观赏作用，是长

寿之兆，自古被视为祥物，是吉祥图的常见题材。驱邪护身。

8、 梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片

花瓣有“梅开五福”之意，对于家居的福气有提升作用。梅在冬春之交开花，有“报春花” 之称。梅美喻女人，

竹喻夫，梅喻妻，婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“青梅竹马”。梅的品格，傲霜雪，

有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花五瓣，象征

五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。又合中国的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福，竹报三多”（竹叶三片）

，寓意吉祥。庭栽，盆景皆有观赏价值。梅有“四贵”：贵稀

不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。故有“梅开二度”来形容美的恰当。

9、榕树。含“有容乃大，无欲则刚”之意，居者以此自勉有助于

提高涵养。

10、枣树 。枣为中国民居宅旁常见树种。木硬，可制器具，可为木刻雕版。古书曾称“枣本”。果可

食用，可“补中益气，久服神仙”（ 《本草经》。枣树生果极早，幼树可结果。北方民谚有：“桃 ）

三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔

枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒 帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。

11， 栗 栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌） ，称宗庙神主为“栗主”。

古人用以表示妇人之诚挚， 利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在

新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。

12、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。马王堆汉墓出土的医典中记载早在西汉以前在中国即有石榴。古文咏石榴词赋甚多。在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际

上，石榴花果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。

13、葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。

14，梧桐 梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，油桐

可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。梧桐被视为灵树，具有应验时事之能。梧桐的灵性，传说能引 来凤凰。

《诗经•大雅•卷阿》云：凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。宋代邹博的《见闻录》说：梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。在神话

传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊 合构，谐音同喜，也是寓意吉祥。

15，松 松是古今被咏赞的植物。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌

霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。 在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅）

，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、 “松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。

16、海棠。花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦， 其乐融融。

17、 桃树。桃树为五行的

精华，最常用的驱邪驱鬼植物，道教驱邪法器多用桃木制成，民间也常用桃条避邪。具有中国的文化特色。在民俗、宗教、审美观念中，都有其重要位置。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳菲，娇媚出众。中国人常以桃花喻美女娇容，与女人有关

的事也都常带“桃”字。如，桃花妆，桃花运，桃色新闻等等，但是人们却都爱桃。俗信桃

有灵气，桃在三月如不开花，则预报火灾。三月也叫“桃月”。中国神话中说桃树是追日的夸 父的手杖化成的。

桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至

今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，

三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园绿地宅居所常值。

18、 柳树。柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃

树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。俗语，清明不带柳，死后变成狗。

19、 艾。端午节将艾制成“艾虎”，带在身上，能起到辟邪除

秽的作用。用艾叶泡水洗脸洗澡避鬼驱邪，

20、 银杏树。银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，

暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。

21、 柏树。刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势

雄伟，能驱妖孽。有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位柏高“，《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴

宅陵墓多植柏立石虎。 民间习俗也喜用柏木“避邪”。 《本草纲目》 说“元旦以之浸酒避邪”

，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔

子合成“百事大吉”（桔、吉音近）《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以 。

大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”

22、

茱萸。茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去 邪辟恶。宅旁种茱萸树可“增年益寿，除患病”。

《花镜》也说“井侧河边，宜种此树，叶落其中，人 饮是水，永无瘟疫”。图吉祥，汉代锦缎有“茱萸锦”、刺绣有“”茱萸绣“。中国的重阳节九月

九日民俗集会也称为”茱萸会“。

23，莲花 莲为睡科水生宿根植物，别名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦，藕可食

用，可药用，莲子可清心、解暑、藕能补中益气。《本草纲目》说：“医家取为服食，百病可

却”。除实用价值外，莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”

或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。

佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。在中国，莲花被崇为君子，

莲有一蒂二花者，称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。莲谐音“廉” （洁）

、“连”（生） ，民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。

24，芙蓉，莲花类，分为水芙蓉、木芙蓉。木芙蓉又称木莲、地芙蓉、拒霜等。四川盛产，

秋冬开花，霜降最盛。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、蓉城。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。芙蓉

谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。

25、 葫芦。多籽，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，

亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后葫芦，藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的什

么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。

26，牡丹

牡丹属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。是中国的名花，牡丹品种繁多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、

能品、具品六大品类。在《本草纲目》中 谓有：“群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”至宋代，洛阳牡丹已被推为

天下之冠，遂有“洛阳花”之称。牡丹花朵丰腴妍丽，为“富贵花”的称誉，是国色天香的富贵，牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。

27，月季 月季属蔷薇科直立灌木。 我国有六百多种月季。 花期特长，又名月月红。 因月季四

季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。

28，万年青 万年青又名千年菖，多年生草本植物。叶肥果红，民俗视吉祥，建宅迁居，小儿初生，

一切喜事常用为祥瑞象征。迁居寓顺遂，嫁娶寓如意，生了寓长寿。中国画中，织物图案中常用万年青形象。皇家喜用桶栽万年青，寓意“一统万年”。

造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号。是见传统习俗，君民共爱万年青。

29，菖蒲 菖蒲为多年生草本植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。 《本草纲目》说菖蒲“乃

蒲之昌盛者”，民俗认为菖蒲其花主

贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天星的再生。传说人见菖蒲花当贵。菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的 吉祥草木。

八大驱邪植物

1．桃树。"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"桃树为五行的精华，故而每逢过年总以桃符悬于门上能制百鬼。

2．柳树。柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。

3．艾。艾的颜色古时用作对老人家的尊称，而艾叶加工后可用作灸法治病燃料。端午节将艾制成"艾虎"，带在身上，能起到辟邪除秽的作用。

4．银杏树。银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。

5．柏树。刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。

6．茱萸。"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。

7．无患子。以中日两国为多，在植物中尤为受到尊崇，因为其结实球形如枇杷，生青熟黄，内有一核如珠，就是佛教所称的"菩提子"，用以串联作念珠携带，可保平安。

8．葫芦。多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后。

关于宝刀的诗词

半生行

【作者：郑琰】

刺促复刺促，哀歌不成曲。

试听征人歌一声，切切乌乌泪相续。

吾祖卜地三山麓，世业繁华称鼎族。

七叶盛文儒，八代承章服。

仙郎群从十三魁，司寇诸昆十一牧。

青蚨无贯润高门，白蠹有编堆破屋。

我家凤池东复东，我生白晢炯双瞳。

九岁气食牛，十岁工雕虫。

十二容华推宋玉，十三词藻学扬雄。

春早姣童初奠雁，秋来快婿已乘龙。

自怜妾发初覆额，自信君才非落魄。

乳燕双栖合卺钗，文鸳并著交欢舄。

定情为雨更为云，燕婉春朝复秋夕。

百和香薰翡翠衾，九微灯照芙蓉席。

桃叶须臾野茧黄，草根倏忽哀萤碧。

哀萤野茧两悠悠，玉粉香胭不少留。

珠箔尘迷羞拂镜，雕梁泥落怅登楼。

石榴裙暗鬼何处，金错刀斑泪不收。

乌影打霜啼滑滑，鬼灯吹雨夜啾啾。

管停孤凤难成调，弦到离鸾只听愁。

孤凤离鸾颜色故，春鸿社燕流年度。

一旦飘零委逝波，五年骨肉同朝露。

仰首悲旻天，俯首看墟墓。

雨余寒蝶泣虚堂，日暮饥鼯啮庭树。

吊影摧心肝，风云乖所遇。

洛阳季子更无锥，蜀道长卿空有赋。

结得韦郎再世缘，续将秦女已离弦。

双雌绣出茱萸枕，四牡迎来琥珀鞯。

凉月更寻巫峡梦，落花重泛武陵船。

青云无媒日复日，白发有根年复年。

丈夫壮志已如许，不愿低头守儿女。

长歌问天天为愁，出门拔剑驱车去。

游子空悲枥上驹，畸人宁效仓中鼠。

不草治安趋帝阙，便斩楼兰献当宁。

匹马辞家客路尘，马头明月几回新。

昭王台下犹怀古，督亢亭前早问津。

年比士龙初入洛，才如五羖便归秦。

云边干鹊联青琐，日下鹓鸾拜紫宸。

词客尽叨三馆禄，酒人争买九衢春。

泥涂不复知鸿宝，草莽无缘问小臣。

青草霸图宁买骨，白衣祖道未归轮。

卢龙戍老千牛卫，涿鹿天空万骑屯。

献策马周终不达，干时曲逆莫辞贫。

莺迁苑路如随马，燕掠宫墙不见人。

蟋蟀啼来惟闭户，蘼芜多处正沾巾。

蟋蟀蘼芜生又灭，感遇伤时兼恨别。

凄凄岁暮望眼枯，绵绵远道中肠结。

老奴夜号衣裳单，瘦马昼眠刍粟竭。

炙砚不融指如堕，暖罩无权面欲裂。

绣虎含毫业似掾，神龙出匣终非铁。

鱼困渧涔目是珠，骥服盐车汗成血。

以兹感叹岁华更，又逐征夫更北征。

天划故关无雁度，云连衰草断人行。

元戎尽锡飞鱼服，黠虏皆坚市马盟。

虎帐晓愁沙碛雨，龙荒暮惨浊河声。

黄花较猎安西卒，玄菟高烽海北营。

雪卷牙旗朝草檄，月高铃阁夜谈兵。

射雕原上云初净，散马回中草渐平。

叠鼓椎牛威远堡，登陴飨士受降城。

髑髅天黑呼群泣，磷火秋深逐队明。

从古请缨非浪子，由来谈剑属书生。

书生任侠空驰逐，荡子从军非碌碌。

前年灵武全军覆，昨日辽阳新鬼哭。

惟闻螭陛发边糇，不见虎头飞食肉。

腰间宝刀悔未试，箧里阴符懒将读。

黑貂尽敝卧牛衣，白龙不遇空鱼服。

几年沧海变桑田，何日阳春回黍谷。

万事升沉笑棘猴，一朝得失同蕉鹿。

著书无计学虞卿，去国有袍怜范叔。

虞卿双璧委蒿莱，范叔一寒如此哉。

岁岁白扉题凤字，年年华发困龙堆。

笛中杨柳愁难写，曲里关山恨未裁。

漠漠秋烟生笔冢，萋萋春草上琴台。

冰因腹冷终难解，木为心坚更不灰。

万里桥边题柱过，一丸关外弃襦回。

萧萧陇树萧萧泪，续续胡笳续续悲。

白眼风尘羞故土，汴水漳河复东鲁。

邺下荒台鸟雀悲，灵光废殿牛羊聚。

龟蒙山势到平原，马颊河声通覆釜。

逆旅谁怜似楚囚，羁人翻笑为秦虏。

长淮东下且停桡，五两邗江廿四桥。

瓜步北来犹有渡，广陵南去不通潮。

石头波浪连三楚，京口帆樯问六朝。

柳带尽将牵别思，榆钱都把买宫腰。

风风雨雨千重恨，燕燕莺莺百倍娇。

莺莺若有情，燕燕还多态。

过马或遗鞭，逢郎应解佩。

采莲若尝莲子心，摘菱莫笑菱花背。

词赋客如云，风流花作队。

买棹发吴讴，对酒论兴废。

苏小门前粉黛销，西施苑内琉璃碎。

垂杨十里万条斜，珠勒罗衣问狭邪。

夜月家家寒食酒，春风处处断肠花。

王孙客路愁芳草，游女深闺正破瓜。

眉翠新妆月颜朱，欲衬霞檀口半遮。

歌宛转玉纤，无力送琵琶。

琵琶声已变，宛转歌初啭。

万古钟情不似崔，一夜离魂应比倩。

愿作蚕上丝，缠绵同一线。

愿作鸾边镜，团圞同一面。

镜将比侬貌，持来岁岁光。

线将比郎意，牵来缕缕长。

羞看倚门笑，焚却舞衣裳。

君才学鹦鹉，妾愿学鸳鸯。

怀书去国无人识，卖剑移家非故乡。

鄣岭千重高似掌，丰溪百转曲如肠。

亲知隔绝疑天远，桂玉艰难恐岁荒。

雏出凤巢皆有彩，驹名骥子定称良。

甫因潦倒留夔府，白也漂零困夜郎。

世路乱山多坎坷，人情衰草易凄凉。

已拚涸水资蛟蛰，亦有卑栖侮凤凰。

宁不感恩终按剑，岂无知己但空囊。

严霜摵摵啼征雁，小雨潇潇泣夜蒐。

此时思妇肠堪断，此际空闺坐愁叹。

君边青镜风光好，妾处红颜岁华晏。

尺素寥寥双鲤迟，明河耿耿三星烂。

海上云生归梦悬，溪南草长春思乱。

一年一度燕都归，飞去飞来云不散。

金鸭灰寒宝篆销，玉鱼帐冷银屏暗。

鹈渼何心春去留，杜鹃无主花羞看。

人知妾有夫，弃妾不如无。

秋荷捧朝露，难将纫作明月珠。

秋林落晚霞，难将剪作红罗襦。

潮水尚遥犹有信，月圆虽好只须臾。

朅到死心难折，杨柳逢春眼不枯。

杨柳结深愁，菤发心怆。

乡国路悠悠，乡关云莽莽。

乡梦偏惊欹枕时，乡心怕到高楼上。

朅来乡语暂为欢，摇落乡园花不赏。

故里偏思乡信归，故山只送乡人往。

到门有客问沈沦，同调相怜意倍亲。

似我盘跚非故步，逢人巧笑效初颦。

巴渝九折终归海，越绝千峰尽向闽。

百感故人灯下泪，十年羁旅梦中身。

残冬对酒还今夕，除夜题诗又此辰。

忆昔题诗兼对酒，旧事谈来堪白首。

一半交知埋草根，几家池馆余衰柳。

碌碌生涯且莫悲，悠悠书剑今何有。

断鸿天远消息稀，少妇春寒别离久。

郎今莫怨山下山，妾处愿为口中口。

闭门小隐是鸡栖，天马峰前歙水西。

菰米叶干秋水尽，木绵花落夕阳低。

河流湾到三三尽，云雨峰迷六六齐。

何处关山何处月，一行征雁一行啼。

归来兮采芑，家人兮色喜。

一围新竹凤池边，数亩荒田虎丘趾。

归来兮采薇，野人兮息机。

鳌峰台畔三椽屋，螺女江头一钓矶。

天高海阔路行难，一事无成泪不干。

为语妻孥休叹息，笔花犹在剑光寒。

伍拏罕元帅斩新李行

【作者：张宪】

中原恶少称新李，八尺长躯勇无比。

铁枪丈二滚银龙，白面乌骓日千里。

攻州劫县莫敢撄，乌羊浑脱缦胡缨。

轻车壮士三十两，战则为陈屯为营。

殿前将军不敢搏，羽林孤儿甘受缚。

柳林道上剠宝车，独树堆边札毡幕。

吐蕃老帅西南来，虎头不挂三珠牌。

弊裘羸马失故态，宝刀绣涩盔生埃。

步入中书谒师相，愿借长缨三百丈。

生缚凶魁献至尊，不使朝廷乏名将。

相臣入奏大明宫，玉音特赐天厩骢。

亲军百骑备两翼，彩旗尽出东华东。

硬弓二石力逾弩，长驱夜走涿城下。

土冈无树着伏兵，两阵相当如怒虎。

弯弯弓弰抱团月，点点枪尖飞急雪。

神骓未随白羽仆，贼颅已逐青萍缺。

一骑平原报捷归，天狗有声流作血。

陇头流水歌三叠

【作者：张时彻】

残月宝刀白，微霜陇树黄。

笛中闻折柳，那得不思乡。

秋夜

【作者：岳岱】

春日青山看碧桃，秋风落叶又江皋。

无端忽作封侯梦，却是床头挂宝刀。

胡人牧羊图

【作者：尹耕】

边庭四日始知春，沙草初青柳复新。

金镝未须窥汉月，毡帷时亦静胡尘。

黄发小胡花插首，腰下宝刀光映肘。

日斜驱羝入东林，草美泉香夸富有。

君不见虞庭干羽两阶陈，白雉黄熊入贡频。

圣王有道四夷守，沙场闲杀射雕人。

和杨参政完者题省府壁韵（二首。丙申岁）

【作者：杨维桢】

皇元正朔承千岁，天下车书共一家。

一柱东南擎白日，五城西北护丹霞。

宝刀雷焕苍精杰，天马郭家狮子花。

收拾全吴还圣主，将军须用李轻车。¤

感怀（十四首）

【作者：杨基】

鞲鹰敛六翮，栖息如鹪鹩。

秋风飒然至，耸目思凌霄。

英雄在承平，白首为渔樵。

匪无抟击能，不与狐兔遭。

长星亘东南，壮士拭宝刀。

落落丈夫志，悠悠儿女曹。¤

宝剑篇

【作者：薛蕙】

昔闻欧冶铸宝剑，冶中蛟龙欻挥霍。

冶开火歇蛟龙失，黯黯青云吐芒锷。

赤山丹液色郁勃，白帝金精气萦保

翠珉磨出冰洞明，宝鞘装成金错落。

鹈膏莹科斗字，鹿卢玉映芙蓉萼。

坐上传看疾风起，尊前拔舞惊虹跃。

蚩尤苍黄化石陨，天吴辟易随潮却。

果然魑魅忌精爽，坐令神物藏冥漠。

由来世事不可测，须臾沦落丰城侧。

玉珥雕零苔藓昏，雪花蠹蚀尘沙黑。

当年得意断犀象，今朝失路埋荆棘。

地底龙眠鬼犹泣，斗间气腾人未识。

泥涂污辱君勿悲，风云变化时将逼。

掘狱重开双宝刀，入市争酬万金直。

自古英雄每如此，平生蹉跌长叹息。

哀歌谩作行路难，高飞自有横天翼。

赠辽东李长君都司

【作者：徐渭】

公子相过日正西，自言昨日破胡归。

宝刀雪暗桃花血，铁铠风轻柳叶衣。

百口近来余几个，一家长自出重围。

禅关夏色炎如此，听罢凄霜杂霰飞。

沈叔子解番刀为赠二首

【作者：徐渭】

知君本有吞胡气，太白正高秋不雨。

白蛇五尺自西来，出匣不多飞欲去。

佩此刀，向辽阳，土蛮畏死为君降。

阏氏纵有菱花镜，断却蝤蛴那得妆。

君如佩此向上谷，而翁之死人共哭。

黄酋亦重忠义人，一见郎君悔南牧。

河套云中尽虏庭，君如佩此去从军。

不须血染锋边雪，但见旗褰马上云。

看君眼大额广长，有如日月挂扶桑。

君有宝刀君自佩，解刀赠我不相当。

写竹赠李长公歌

【作者：徐渭】

山人写竹略形似，只取叶底潇潇意。

譬如影里看丛梢，那得分明成个字。

公子远从辽东来，宝刀向人拔不开。

昨朝大战平虏堡，血冷辘轳连鞘埋。

平虏之战非常敌，御史几为胡马及。

有如大酋之首不落公子刀，带胄诸君便是去秋阮游击。

不死虏手死汉法，败者合死胜合优。

公子何事常忧愁，一言未了一叹息，双袖那禁双泪流。

却言阿翁经百战，箭镞刀锋密如霰。

幸余兄弟两三人，眼见家丁百无半。

往往弯弓上马鞍，但有生去无生还。

只今金玉光腰带，终是铜瓶坠井干。

兼之阿翁不敢说，曾经千里空胡穴。

武人谁是百足虫，世事全凭三寸笔。

山人听罢公子言，一虱攻腰手漫扪。

欲答一言无可答，只写寒梢卷赠君。

正宾以日本刀见赠歌以答之

【作者：徐渭】

昨者吕君兄弟留余饮，旬日尽是陈遵解投辖。

有如前日桐乡之围无吕君，却是睢阳少南人。

吕君虎腰额虎额，万橹梯城双臂格。

幕府厅前脚打人，夜报不周崩一壁。

飞甓雨下完孤城，张巡不死南人生。

五千步马随朱缨，手指东海鸣金钲。

解刀赠我何来者，断倭之首取腰下。

首积其如刀有余，为寿兄前人一把。

是日别君霰飞子，佩刀骑马三十里。

夜眠酒家枕刀醉，梦见白猿弄沟水。

把鞘还惊未脱底，电母回身不敢视。

黑夜横分芒砀蛇，清秋碎割咸阳玺。

历个乃脱介俚，世间宝物稀有此。

方蝉道人穷莫比，挂壁穿之蒯缑耳。

人言宝刀投烈士，吕君何不持之向燕市。

荆轲聂政猝难致，五陵七贵家家是。

报恩结义从此始，却以投余据何理。

雄心如君莫可拟，用以投余良有以。

夜夜酣歌感知己。

观猎篇（并序）

【作者：徐渭】

茅刀割水娇红茜，风偃寒梢卧长堰。

青林疏树隔荒坟，白水茫茫看不见。

将军本是北平豪，记得依稀身姓曹。

怕向扬州作贵客，惯从下泽骤鸣镳。

万里秋郊平似舸，千骑围中一是我。

箭叫饿鸱，龙腾快马。

趁鹿逐獐，解绦掣锁。

耳后生风，鼻头出火。

自来此州，杀贼不暇。

皂雕气销，韩卢魄堕。

昨见儒生，衣长履大。

入揖令公，挥金不谢。

抽笔制词，弯弓辄射。

住释挟屠，刳牛食鲊。

外枯中腴，无所不可。

促骑请邀，征徒出野。

牵犬莫迟，见兔辄打。

傥遇大兕，一发断髁。

为先生寿，引满十斝。

健儿跪领将军言，翻身上马去如烟。

宝刀映日不足数，角巾受风真可怜。

浅草平堤水痕聚，万蹄避水移家去。

沙拥肥螯掠岸飞，丝牵小豸当空乳。

汉将穷追路欲阑，胡家瓯脱避何难。

今朝立马祁连上，不见匈奴一骑还。

阮将军龙杖歌（以下皆万历间晚年之作）

【作者：王稚登】

七尺天台藤，千年石梁雪。

夭矫欲飞腾，支离半鳞甲。

樵柯斫出空岩下，风雷昼鸣鬼啸夜。

曳处常疑云雾生，植来犹恐猿猱挂。

将军家居南巷中，一箧《阴符》四壁空。

何人赠此作扶老，青鞋白帢随春风。

春风策入花源去，仙人正傍桃花祝

晴岚扑衣瀑绕床，鹤巢生緌芝成树。

廉颇能挽弓三石，充国平羌负奇画。

何为将军负杖行，不佩宝刀持画戟。

冯唐老去未逢时，立马辕门弄柳丝。

邻雨滴残鱼服箭，窗风吹裂蝥弧旗。

雀罗当门印辞肘，坐叹红颜成白首。

三百青钱杖上挑，黄公垆头醉春酒。

神物从来尽有灵，延津曾见跃青萍。

何必葛陂方化去，只今已作老龙吟。

送陈献甫之云栖

【作者：王志坚】

宝刀陇上日初沉，壁观峰前云正深。

四十八声清夜发，教人失却少年心。

送吴子化北游因简童子鸣山人胡原荆御史

【作者：王叔承】

广陵潮头磨宝刀，落日正悬杨子桥。

椎牛置酒赛河伯，白虹当座开青霄。

一杯万里行色骄，虎头将军髯紫毛。

弹铗金精啸生火，酣歌忽指欃枪高。

书生能笔又能箭，谁堪巧饰人前面。

阴山六月马走冰，侠气淋漓心一片。

玉鞍斜挂单于头，血花乱洒青袍茜。

行行尽弃雕虫艺，骏骨还应向燕冀。

壮君慷慨十三篇，老我沈冥五千字。

声诗字学俱微茫，男儿白手为侯王。

君不见郭汾阳，生平著书曾几行。

笑谈将相动自得，道与古圣参徜徉。

北征倘见胡御史，传声勿事词人章。

言官岂无经国疏，骅骝伯乐方康庄。

天子垂衣御春殿，相公努力当乾纲。

此时定容直臣口，愿思大体无猖狂。

呼韩稽颡亦难恃，烽烟或报胡尘黄。

匡衡刘向总忧国，可宜魏绛宜陈汤。

相逢燕市醉怀合，若论边塞先庙廊。

燕山青青易水绿，有人更唱萧萧曲。

苍颜怪颔卖文者，便是当年高击筑。

黄金台下胡姬家，垆头旧典王生服。

我亦尝嗤广武军，竖子英雄犹在目。

诸君此去功名成，问余多恐黄粱熟。

上巳日吴野人烹蟹及吴化父兄弟宴集

【作者：王叔承】

前溪雨足溪水新，夜涨桃花三尺春。

三月三日日初丽，浮玉流觞骄醉人。

偶过杨柳桥西宅，鱼罾蟹簖当门立。

船头活蟹紫堪击，重欲满斤阔逾尺。

主人藏蟹真得宜，急流之下青笼垂。

日饲稻子数百穗，枫落直过桃花时。

蜀椒吴盐落碪细，宝刀香腻春葱丝。

雄者白肪白于玉，圆脐剖出黄金脂。

主人有蟹不卖钱，但逢嘉客留斟酌。

持螯岂慕尚方珍，长对杜康呼郭索。

出塞

【作者：唐寅】

烽火照玄菟，嫖姚召仆夫。

朱家荐逋虏，刁间出黠奴。

六郡良家子，三辅弛刑徒。

笳度《乌啼》曲，旗参虎落图。

宝刀装韠琫，名驹被镂渠。

金出孤竹，飞旌掩二榆。

妖云压亡塞，珥月照穷胡。

勒兵收日逐，潜军执骨都。

姑衍山重禅，燕然石再刳。

功成肆郊庙，雄郡却分符。

高昌老翁行

【作者：孙蕡】

高昌老翁背隆然，黄须高鼻毛发拳。

自言少小家幽燕，生长适值繁华年。

出身从戎事西边，十七八九南营田。

雕戈如云护中坚，流苏帐暖垂蜿蜒。

三珠虎符谁喜悬，偏裨尽戴黄金蝉。

军中无事惟游畋，锦袍白马青连钱。

胡鹰一掣冲九天，鴐鹅酒血来连连。

夜阑爱月醉不眠，众宾呼卢各争先。

输筹唱饮开锦筵，美人照座红娟娟。

凉州葡萄斗十千，金盘丹荔明珠圆。

野驼之酥香不膻，争持宝刀夸割鲜。

忽尔不乐心悁悁，琵琶催张凤凰弦。

纤歌一曲清声传，华严天魔开采莲。

美人起舞斗嫣妍，腰肢宛转飞花旋。

玉钗斜横翠袖偏，春风徐来拂筵前。

此时意气如熊虎，伯仲联翩享圭组。

青云头上高楚楚，却笑旁人不好武。

一朝零落来南土，白发萧萧守环堵。

北风怒号朔雪舞，羊裘无温敝不补。

人间俯仰成今古，老翁无乃独愁苦。

霸陵将军旧征虏，青门秦侯亦开府，浮荣飘风何足数。

题花门将军游宴图

【作者：宋濂】

花门将军七尺长，广颡穹鼻拳发苍。

身骑叱拨紫电光，射猎娑陵古塞傍。

一箭正中双白狼，勇气百倍世莫当。

胡天七月夜雨霜，寒沙莽莽障日黄。

先零老奴古黠羌，控弦鸣镝时跳踉。

将军怒甚烈火扬，宝刀双环新出房，麾却何翅驱牛羊。

平居不怯北风凉，白毡为幄界翠行。

铜龙压脊双角张，彩绳亘空若虹翔。

将军中坐据胡床，炽炭炙肉泣流浆。

革囊挏酒蒲陶香。

驼蹄斜割劝客尝。

赵女如花二八强，皮帽新裁系锦曌，低抱琵琶弹《凤皇》

。

半酣出视驼马场，五花作队满涧冈，但道欢乐殊未央。

送张司丞有功北上

【作者：沈炼】

北风吹动宝刀初，短别江城念有余。

知己不因长会面，论心只欲屡题书。

征帆未及春先到，乡梦须教岁并除。

君若逢人谈姓字，知余京国旧交疏。

绝句

【作者：钱子正】

湖海风尘入鬓毛，归来灯火对儿曹。

道人不是封侯骨，错把黄金铸宝刀。

安将军歌

【作者：刘原俊】

安将军，紫髯铁面多战勋，猛气散作西山云。

前年红巾入城府，赤子满城谁父母。

将军血战城东门，五百健儿齐奋武。

更有大郎猛于虎，身属櫜鞬宝刀舞。

匹马夺桥入贼坞，杀贼尽作河边土。

将军父子真有功，今日浑如笔画空。

将军功，岂不好，弁山入云青不了。

江南弄

【作者：刘崧】

江浦晴云作水流，鸳鸯哺雏花满头。

沙堤十里寒溘溘，湘娥踏桨摇春愁。

菖蒲叶齐宝刀绿，佩鱼双剪琪花玉。

酸风吹雨不见人，一夜啼痕绣丛竹。

从军五更转（五首）

【作者：刘基】

五更星斗稀，霜叶光烂烂。

健儿争先起，拂拭宝刀看。

义士歌

【作者：刘炳】

番阳胡公，字振祖。

当元之季，以义起兵，克复郡治，纪功，授饶州府判。

后从官军转战至浮梁，与敌相拒，粮尽矢绝，义不辱，愤

骂，以身死之。

乡贡蔡渊仲先生为之立传，予作歌以表其节义焉。

至正甲午也。

昆仑昼裂黄河决，京畿地毛白于雪。

鬼母啼秋天雨鱼，武库兵鸣剑飞血。

黄屋播越烟尘张，四海感激思勤王。

鄱阳胡公躯七尺，义旗塞路寒无光。

鸢肩火色万里壮，虎气电目千夫强。

城头阵云压鼙鼓，酾酒椎牛显露布。

破釜沉船晓更征，囊沙壅水宵还渡。

万乘千旟骠骑营，转战直薄浮梁城。

孤军粮尽朝飡草，间道人稀夜煮冰。

铁甲照霜弓影曲，宝刀磨月水痕腥。

旄头芒射前星落，恃勇骁腾身不却。

凄凉马革裹尸归，谁复声名写麟阁。

郡侯纪绩笔如椽，父老相传泪泫然。

三尺荒坟何处是，忠臣后代子孙贤。

予昔与孟思鲁参戎事于三衢监司宋公幕府及兵

【作者：刘炳】

嗟嗟汉燧昔沉耀，横流版荡糜中畿。

鬼母啼烟赤电走，天狗堕地金石飞。

志士勤王涕沾臆，义旆悬云昭白日。

剑击风云向夜悲，楫誓山河仰天泣。

君当少年功节殊，短衣倒骑生马驹。

蛮笺草檄墨惨淡，宝刀斫血腥模糊。

奏凯对花歌窈窕，量沙卧雪宿氍毹。

运筹制胜常轻敌，凭轼降城不顾躯。

幕泛碧油陈雅乐，漏残银烛合兵符。

孤军转战经千里，萧条榆塞尘沙起。

秦树关河落日低，汉营鼓角西风里。

婺女妖氛压断墙，严滩杀气连重垒。

羽书援绝斗兵稀，古道行人畏蒺藜。

霜衔白骨饥乌下，秋入金疮败马嘶。

虞姬帐下将军死，公子门前壮士归。

去国共怜王粲赋，望乡同拟杜陵诗。

壮志无成还故里，城西茅屋苔痕紫。

钩帘听雨更焚香，拄笏看云时隐几。

自信胸澄渤海清，宁怜气与嵩华倚。

破浪谁擒北海鳌，穿林学射南山雉。

笑傲行将下泽车，经纶懒取圯桥履。

草荒三径掩衡门，旧事相逢不忍论。

两鬓缁尘销岁月，一双蜡屐信乾坤。

湖上雨晴飞落木，与子登临散幽独。

杖藜出郭踏江沙，一笑寻僧看修行。

塞上曲一百首（录一十四首）

【作者：李开先】

堂上张灯酒正豪，帐前骏马缩寒毛。

忽闻羽檄传来急，上马酕醄弄宝刀。

易水行

【作者：李东阳】

田光刎头如拔毛，于期血射秦云高。

道傍洒泪沾白袍，易水日落风悲号。

督亢图穷见宝刀，秦皇绕殿呼且逃。

力脱虎口争秋毫，荆卿倚柱笑不啕。

身就斧锧甘腴膏，报韩有客气益豪。

十日大索徒为劳，荆卿荆卿嗟尔曹！

送徐千户之甘州

【作者：胡奎】

春寒初试越罗袍，不惜千金买宝刀。

马援橐中无薏苡，张骞槎上有葡萄。

昆仑西去黄河远，函谷东来紫气高。

何事相逢又相别，陇云边月夜劳劳。