江苏慕尔塔家具 江苏慕尔塔家具有限公司怎么样

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法定代表人：张必贤

成立时间：2006-12-14

注册资本：232万美元

工商注册号：320600400020202

企业类型：有限责任公司(台港澳与境内合资)

公司地址：江苏省如东经济开发区新区天山路东侧

慕尔塔家具怎么样

尚品宅配用料上乘，主要原料配件均采用进口优质材料，产品全部达到E1环保标准，部件采用进口五金件连接，拆装容易，不松脱，不氧化。金属部件采用优质金钢材，经国际一流的金属高温除锈，喷涂技术处理，确保无有害物质散发，板件零孔位裸露最大程度防止板材内微量有害物质的散发，实现高度环保。

慕尔塔家具的价位大概在什么位置

主要有四处吧：

1、正大方盛位于世纪大道和经九街（学伟大街）交叉口附近

2、冠群家具位于世纪大道和会战大街交叉口（萨尔图火车站附近）

3、富臣家居世纪大道和儿童公园转盘附近

4、让胡路新潮家具

大庆人买家具一般都到哈尔滨去买的,价格比大庆便宜，地点如下：

1、黎华家具城位于太平桥附近价格便宜量又足

2、红旗家具城太平红旗大街与先锋路交口附近高中档涵盖，价格中等

3、大成街那也有一个家具店具体名字忘了，也不错。

请教建筑设计专业，Archigram有没有成形的真实作品？

阿基格拉姆学派 （Archigram亦译“建筑电讯团”或“阿基格拉姆集团”）1960年以彼得&8226;库克（Peter Cook）为核心，为伦敦二建筑专业学生集团为主体成立的建筑集团，他们把使用建筑的人看成是“软件”、把建筑设备看成是“硬件”，是建筑的主要部分。“硬件”可依据“软件”的意图充分为之服务。至于建筑本身，他们强调最终将被建筑设备所代替，因此被看成是“非建筑”（Non-Architecture）或“建筑之外”（Beyond Architecture）。阿基格拉姆学派反对传统、反对专制、反对任何形式的束缚，提倡自由，对技术抱着乐观的态度。 关于阿几格拉姆 建筑的发展与艺术和科技的发展始终保持着相互促动的关系。自1910年以来的历史先锋派运动和1939-1945年的第二次世界大战所推进的第三次科技革命是阿基格拉姆（Archigram）形成的重要历史背景。此外1950-1960年代西方的文学、音乐、绘画中再一次出现了来自大众文化和通俗艺术形式的强烈影响。通俗文化（街头艺术、摇滚乐等）被用作政治斗争和反抗主流文化及其代表的传统价值观的手段。这是自1920年代达达、超现实主义等先锋派运动之后通俗文化和精英文化又一次碰撞和融合。作为先锋派的一支，阿基格拉姆小组追求得更多的是建筑的游戏性、狂欢性，对自由社团的强烈要求，以及对替代性文化的召唤。 以拼贴为主要表现方式的波普艺术，是一个探讨通俗文化与艺术间关连的艺术运动。波普将艺术扁平化，与生活叠放在一个平面上，抹平了生活的深度，冲淡了艺术的浓度，但是却拓宽了艺术的受众面。尤其是20世纪中期，建筑千篇一律的表现效果反映了创作的僵化和遵循教条的恶果。但是从流行文化，从波普的角度观察，现代建筑到20世纪中期已经融入了社会生活。多数的先锋派建筑作为一种风格，通过大众传媒的传播，被世界许多地方当作先进的象征，当作一种符号，从而促进传播速度的加快。 以库克和亥伦为代表人物的阿基格拉姆小组，拥有艺术和建筑的双重学术背景，他们深谙社会的快速多变和廉价非耐久的特性，因而有行走城市、插接城市和便捷城市的城市构想。表面上看他们描绘的是未来城市，实际上灵感源泉是现实生活环境。他们的建筑设计直接从大众传媒中最常见的城市、生活和政治等波普文化内容取材，除了平面传媒、照片、卡通画等波普道具，还融入了预制构件、舱体单元和网状结构等多种拼贴道具。在整个创作历程中，他们的主要成果都展示在纸面和展览中。对比当时主流的拼贴元素，包括45°转角、阶梯状剖面、有立体感的预制挂板，阿基格拉姆对消费时代的建筑学的困境有着清醒的认识。并且试图从更广阔的综合了社会、文化、艺术等因素的角度寻找解决问题之道。战后城市建设中遭遇的危机证明了机器时代的建筑学的原则，也就是现代主义信奉的理性主义、功能主义无法应对的新的社会状况。要形成新的批判的文化语言和主题，必须像波普艺术家那样面对现实，从通俗的大众文化和生产、消费的逻辑中汲取灵感和力量，重新塑造建筑学的价值体系。 总的来说，拼贴只是建筑师用来思考的模式而不是一种工作和生活方式，是设计师表达设计思想，研究建筑本质问题（生存、便捷、舒适、自由等）的一种方法。在建筑设计领域也没有关于拼贴的完整的理论体系，多为建筑团体或建筑师所做的一些引用和仿效。本文就是基于阿基格拉姆的对于波普艺术拓展性的拼贴理解，在重新认识他们的建筑作品和展陈空间设计理念后，引发一些对于艺术、媒体、技术和建筑之间交互式拼贴的思考。结合中国当前的重大事件和主要的建筑艺术展，展示世纪转折时期建筑作品的波普特征和拼贴文化对现实生活的真实映射。随着近代先锋派运动的兴起，建筑师的研究对象趋向那些从未出现的现象、联系以及（对未来的）影响。这些现象包括社团的兴起、对具体城市空间的占有、通俗文化的全面渗透等等。这些联系是先锋派与现代艺术之间的联系，先锋派与波普艺术之间的联系都采用拼贴为主的思维和创作手法为建筑设计提供了一个新的视角： [1] 将拼贴与艺术的深远联系转嫁到艺术与建筑之间创作手法的融贯互通，是建筑师探索空间的一种手段和表现方式，有助于我们剖析众多建筑师的图像空间和展陈空间； [2] 阿基格拉姆的研究有助于加深对建筑基本问题的理解，有助于探索建筑创作的新形式、新观念和新体验； [3] 阿基格拉姆的研究有助于我们理解社会文化和科技变革对于建筑创作和表现的影响； [4] 用阿基格拉姆的方式思考建筑，解放思想，培养思索的精神，加强学科间的交流，敢于创新，谋求对建筑的理解深度。 关于ARCHIGRAM的建筑之一 美国著名建筑师汤姆·梅恩(Thom Mayne)的演讲更是着重诉说了阿基格拉姆怎样深深地影响了他的设计之路,对他们来说,阿基...但在1974年,阿基格拉姆事务所(Archigram office)还是关闭了。 2002年,阿基格拉姆获得英国皇家金质奖章(the Royal Gold) “建筑电讯”终于获得英国建筑界最高荣誉奖--英国皇家建筑师协会Royal Institute of British Architects (RIBA)金奖，对于Archigram来说也许是迟到的荣誉。

让我们的思绪回到格拉茨这个古典小城，回到穆尔河畔的现代美术馆。 这个超现实主义建筑与红顶尖塔的古堡、钟楼所形成的强烈反差是格拉茨最经典的标志景观。格拉茨现代美术馆是Peter Cook “生物存在式建筑”理念的体现和诠释。当然，与古典建筑的巨大反差在建成之初也遭到了一些保守人士的批评，有的人称这个建筑在格拉茨中就是“城市怪兽”、“外星人入侵”，不规则的前卫造型又被他们称为是“有鳃的巨兽”、“巨型膀胱”、“毛毛虫”等。

美术馆于2000年开工修建，投资约2300万英镑，2003年完工开放营业，业主是奥地利格拉茨市政府。美术馆展览厅共三层，由自动扶梯相联系。主要展览空间在屋顶层，这层大厅没有柱子遮挡。 从建筑外面小广场上的铜质模型可以清楚地看出美术馆的形体和周围建筑的空间关系，设计者充分考虑了不同界面之间的衔接。 大厅需要的自然光由屋顶探出的15根Nozzles管口提供。 展厅中有一个移动式斜坡道，参观者的空间体验是缓缓地被吸到“Belly”，即“胃”部分的展厅，运动中营造了一种被艺术吞没的剧院效果，十分新颖独特。 四十年前的作品 就像昨天完成的 作者都是六十岁以上了 可作品那么青春 说是建筑电讯可实际上是永远的青春建筑 那行走的城市的绘画 是里程碑式的作品 。

安氏始祖

★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字世高，其父驾崩后，不愿继承国王，欲削发为僧，于是主动让位于叔父，出家到河南洛阳，专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，共译佛典九十五部、一一五卷，为我国早期佛学做出巨大贡献。时与太子清一同入汉者皆以国（安息国）名为氏，称为安姓，后世安姓奉安清为安姓的得姓始祖。

一、姓氏源流

安（ān）姓源出有三：

1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。

2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。

3、出自他姓或赐姓安氏

① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。

② 唐时安禄山由康姓改为安姓。

③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。

④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

二、迁徙分布

安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城（今辽宁朝阳县）的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安姓中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安姓分逃于各地。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台，进而徙于新加坡等国家。今日安姓尤以河北多此姓，约占全国汉族安姓人口的百分之二十五，另安徽、河南二省也多安姓，上述三省安姓约占全国汉族安姓人口的百分之五十一。安姓是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。

三、历史名人

安 同：曹魏时辽东胡人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安 民：宋代陕西省长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。

安 熙：字敬仲（1269-1311），号墨□，元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，不屑仕进，家居教授数十年，教人入学以居敬为本，读书以经术为先。四方来学者多有成就。著有《默庵集》五卷。

安 童：元代前期政治家。蒙古札剌儿氏。木华黎四世孙。忽必烈即帝位，召安童入宿卫，为四怯薛之长。至元二年（1265年）任中书右丞相。安童尊礼汉族士大夫，受到儒家思想的影响，积极协助忽必烈推行"汉法"。十二年，忽必烈命安童从皇子北平王那木罕出镇阿力麻里，防御叛乱的西北诸王。十三年，那木罕所部宗王昔里吉等叛变，将那木罕送交术赤系后王忙哥帖木儿，将安童送交窝阔台系后王海都。二十一年，被放还，仍为中书右丞相。二十四年，忽必烈重立尚书省，中书省形同虚设，安童因失去忽必烈的宠信，被迫辞职。至元三十年去世。

安 伸：淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。

安 盘：明代嘉定州（今属上海市）人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。

安 传：明代淄川（今山东省淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著有《蛩音集》。

安 昶：清代书法家，江苏省金匮人，喜临摹古帖，尤善草书。

安世高：汉代佛教学者。到中国传播说一切有部阿毗昙学说和禅法的第一位外籍僧人。本名清，原为安息国太子。自幼信奉佛教，当其将即位时，出家修道，而让位于其叔。他精研阿毗昙，修习禅定。于东汉建和元年（147年）到达洛阳。不久即通晓汉语，翻译经典。据晋代道安编纂的《众经目录》记载，安世高所译经典共35种，41卷；现存22种，26卷。

安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。

安禄山：唐安史之乱的祸首。营州柳城（今辽宁省朝阳）杂胡。本名轧（一作阿）荦山（703-757）。母突厥人。安禄山少孤，后随继父改姓安，名禄山。 初为边境互市牙郎。安禄山骁勇机智，熟悉边地情况，又善逢迎，手段狡诈，初得幽州节度使张守赏识，继得玄宗宠信，至天宝十载（751年），已身兼平卢（今河北省）、范阳（今北京市）、河东（今山西省）节度使等职，集三镇（今辽宁西部、河北、山西一带）军、政、民、财权于一身。后乘玄宗晚年政治腐败，禁军虚弱，全国军事布局内轻外重之机，以讨权臣杨国忠为名，与史思明于十四载十一月，发动叛乱，史称安史之乱。同年陷洛阳。次年正月在洛阳称大燕皇帝，建元圣武。六月陷长安。从此唐半壁江山陷于战乱之中。至德二载（757年）正月，为其子安庆绪所杀。

安重荣：五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。

安大嵬：明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。

安希范：字小范，号我素，江苏省无锡人。安国的孙子，安如山的次子，庶出。尽管出生在以富有闻名全国，“钟鸣鼎食”的家庭里，但幼年时代却过的是“弱子委孤相依为命的生活”。在这样的环境里，饱览经史，学问大有长进，自认为他岳父的藏书是他日后为人和治学的得力所在。他在19岁那年就考取了秀才。万历年间进士，授礼部主事，著人《天全堂集》等。

安维峻：甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。

安鸿勋：清代江苏省金匮（今常熟）人，官至训导，善行草书。

安文钦：陕西省绥德人，清末秀才，抗战时期积极与八路军合作，建国后，历任陕西省人民政府委员，第一、二届全国人民代表大会代表。被称为“陕西四老”之一。著有《满腹牢骚记》等。

四、郡望堂号

1、郡望

据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。

凉 州：汉武帝十三刺史部之一。东汉时置州，治所陇县（今甘肃省张家川回族自治县）。辖今宁夏、甘肃及青、陕、内蒙各一部。曹魏移治姑臧（今武威），乃仅辖河西地区。曾属吐蕃。五代西夏为西凉府。元西凉州。明凉州卫。清雍正时置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国废府。

姑 臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形,故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年（301年），张轨为凉州刺史,设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元元年（376年），前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。十年，吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年（406年）曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，四年将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于八年将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年（439年）北凉降于北魏,魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。

武陵郡：汉置武陵郡，治所先在义陵（今湖南省溆浦县以南），辖境包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅（今常德西）。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

2、堂号

安姓的主要堂号以：“济世堂”、“中和堂”、“天全堂”等为堂号。

五、宗族特征

1、安姓起源于汉代西域国家入中原定居者，后又加入鲜卑、胡人等少数民族血统，是一个刚开始就象征民族融合的姓氏。

2、安姓名人多出唐代以后，如唐代有中书令安重晦、宋代有石匠安民、元代有四川提督参赞安慎、明代有宁国府通判安孝宗、清代有安致远等。

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【安姓宗祠通用对联】

〖安姓宗祠四言通用联〗

源自轩辕；

望出武陵。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指安姓的源流和郡望。

才堪济世；

学足通经。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指北魏辽东人安同，性格端庄来谨，有济世之才，为道武帝所器重。太武年间被封为高阳公，历任征东大将军，冀州、青州刺史。为官严明，长于校练，一时为人称颂。下联典北宋初朔州人安德裕，字益之，后晋成德军节度使安重荣的儿子。安重荣因不满高祖石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”而反晋，被杀，其属下秦习把安德裕藏匿养大。他幼年时就喜欢笔砚一类文具，读书后，博贯文史，尤其精于《礼》、《传》。北宋开宝初年进士，官至金部郎中，出任睦州知州。著文集四十卷。

仙人食枣；

乐工剖心。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指秦代方士安期生，琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。下联典指唐代长安人安金藏，在太常寺任乐工。当时有人诬告太子李旦（武则天的四儿子，后为睿宗）谋反，武则天命来俊臣追查。安金藏说：“你既然不相信我的话，请允许我剖心来表明太子不反。”说完便抽出佩刀自剖其胸，肠子冒出来而倒地，经抢救后苏醒。武则天听说后，马上下令停止追查，睿宗景云年间，安金藏官右骁卫将军，封代国公。

长髯太保；

千岁老翁。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代名将安俊，字智周，太原人。官至陵川防御史。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”下联典指战国时琅玡乡阜人安期生，卖药海上，受学于河上丈人。时人称他为千岁翁。秦始皇东游，请与语三日夜，赐以金璧，值数十万，出阜乡亭，皆置之而去。后始皇遣人求之，不可得。

耻为夷子；

洗此胡儿。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指五代晋·安重荣。下联典指唐·安禄山。

河内世泽；

琅琊家声。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指秦·安期生，琅琊人。

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〖安姓宗祠五言通用联〗

画超溪径外；

诗在颐山中。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指清代画家安广誉与明代进士安盘二人的事典。

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〖安姓宗祠七言通用联〗

端溪石砚宣城管；

王屋松烟紫兔毫。

——安鸿渐撰安姓宗祠通用联

此联为唐代诗人安鸿渐《题杨少卿书后》诗句联。

石刻二字蕴厚意；

胸剖一刀揭沈冤。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代长安石工安民，熙宁间颁蔡京所书元佑党碑，刻石于州县，民被役。乞免，镌“安民”二字于石末，闻者愧之。下联典指唐代右骁卫将军安金藏，长安人。在太常工籍，时唐睿宗为皇嗣，被诬谋反，武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反，引刀自剖胸，肠出。武后感动，不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。

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〖安姓宗祠七言以上通用联〗

博通群史，荣居司马；

屡建宏功，耻同禄山。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指唐代金部郎中安得裕的事典。下联典指唐代名人安袍王的事典。

安徒生————卖火柴的小女孩的资料

　　你好:

　　我是复制这个人的答案,回答者：果儿畅 - 见习魔法师 二级

　　安徒生

　　安徒生:(1805,4,2-1875,8,4) ，丹麦童话作家。全名汉斯.克里斯蒂安.安徒生.出于于丹麦中部的小城奥登塞.他创作的文学各类很多,但以童话闻名于世界,一生共计写下168篇童话.正是他,首次将"童话"从幼稚粗糙的民间传说与故事,发展成为优美的,饱含作者内心情感的文学童话,为后世作家的创作留下经典范文.1954年国际儿童读书联盟第三次大会上设立以安徒生的名字命名的世界儿童文学大奖--国际安徒生奖,这个奖项至今仍是儿童文学界最高的荣誉 。

　　卖火柴的小女孩

　　卖火柴的小女孩，童话故事。写的是一位卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事，揭露了资本主义社会的罪恶，表达了作者对小女孩悲惨遭遇的深切同情。《卖火柴的小女孩》一文作者是安徒生。安徒生生于鞋匠家庭。童年生活贫困不堪。1835年开始写作童话。

　　《卖火柴的小女孩》发表于1846年。当时，有一个朋友寄给他一封信，信里附着三幅图，要求他写篇童话，以配其中一幅图。他选择了描绘手中拿着一束火柴的穷苦小女孩的一幅，配上了这篇童话。这是因为安徒生的母亲，幼年是个讨饭的孩子。安徒生说：“妈妈告诉我，她没有办法从任何人那里讨到一点东西，当她在一座桥底下坐下来的时候，她感到饿极了。