太原泊岸家具怎么样 太原市大型的家具城有哪些

1、九州家具城(南内环西街)

2、三友家具城 (人民北路)

3、现代家具城(美锦大街)

4、黎氏阁家具城(晋祠路西一巷)

5、新世纪家具城(清徐县文源路)

6、居然之家(长治路)

高端的就是居然之家,雅阁瑞普.美丽家园；

中端的就是黎氏,现代；

低端的就是红太阳,花园家具城。

沈阳的南京一校、望湖路小学和文艺二校都怎么样呢？

南京一校好一些吧，不过应为在太原街，周围环境不是很好。我看过文艺二，环境还不错。望湖不清楚，没听过。

南京一校 周围的社区都是学区房，文艺二是地王国际和泊岸华庭还有周围的小区。具体你去问问周围的房产中介，他都能告诉你

大唐双龙传的人物形象

寇仲

大唐双龙传两位主角之一，是隋末乱世中崛起的武林豪侠和割据军阀，人称“少帅”。寇仲从一个扬州街头的小混混成长为名震天下、翻云覆雨的少帅和一代武学宗师，其间经历了无数次江湖仇杀和沙场死战，他天生的领袖气质、神鬼莫测的战场谋略、乐观豁达的心胸气度、仗义行侠的豪侠风范，在血与火的熔炼中得到了涅槃。

寇仲虽然雄心勃勃，欲在群雄逐鹿和挑战劲敌中大展身手，从而锻炼并证明自己的实力，但他却绝非贪图荣华名利的野心家。正因为此，寇仲最后为了苍生、兄弟和爱情放弃天下，体现出了一个侠道豪杰的凛然风骨。

徐子陵

大唐双龙传另一位主角。他是寇仲从小到大的好兄弟和知己至交，为人清高孤傲、卓尔不群，但却外冷内热、极为重情。对于朋友重情重义，对于爱人坚贞痴情，对于苍生悲天悯人，行事淡泊不求功利、忠厚宽恕。

徐子陵的仁义之道，一方面心怀天下众生，可谓“为天地立心、为生民立命”；一方面重视友情，以隐士之志助寇仲布局。而徐子陵为了大局极力劝说寇仲放弃争天下，更是把对苍生凄苦的同情和对兄弟人生的关切表现地淋漓尽致。 跋锋寒

突厥人，在大漠长大，父母年幼时被马贼杀害。为了生存，过着刀头舔血的流亡生活，在不是杀人就是被杀的残酷环境下养成了坚韧不拔的性格，也奠定了自成一派的武学基础。与双龙相遇后，起初怀有戒心，在双龙的坦诚相待之下，渐渐敞开心扉，成为生死之交。

傅君婥

两位男主角的干娘。原为高丽（高句丽）“弈剑大师”傅采林之女徒弟，因《长生诀》与两位主角结缘。后来与朝廷高手宇文化及对战伤及经脉，伤重不治。

宇文化及

宇文家自以阀主宇文伤声名最着，之下就是四大高手，其中又以这当上隋炀帝禁卫总管的宇文化及最为江湖人士所熟知，据说他是继宇文伤唯一后，第一位将家传秘功「冰玄劲」练成的异数。身形高瘦，手足颀长，脸容古挫，神色冷漠，一对眼神深邃莫测，予人狠冷无情的印象，但亦另有一股震慑人心的霸气。为了《长生诀》而不断追杀两名主角寇仲、徐子陵，为两名主角的仇人，并杀死「弈剑大师」傅采林之女徒弟傅君婥。大魏灭国后，和爱妃贞妃殉情而死。

师妃暄

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，用来形容洛神一般的师仙子再适合不过了。她的绝代芳华，如冷月清风一般超然脱俗；她有一颗玲珑玉心，却为苍生而垂首悲叹。作为慈航静斋的当代传人，师妃暄虽然年纪轻轻，却揽起了勘正天下、济世救民的大任。她与阴癸派传人婠婠展开激烈竞争，两人功力相若，心智武功均冠绝当代，又同为绝世美女，而且背负正邪两道最大门派历史使命，竞争之激烈可想而知。师妃暄并非不食人间烟火，她与徐子陵的那段精神爱恋，虽然如梦似幻，却也铭心刻骨。作为慈航静斋有史以来首位武功臻达最高心法剑心通明的人，师妃暄最后帮助李世民登上帝位，成为为扶持大唐统一天下的正道势力代表。

婠婠

她是“阴后”祝玉妍的传人，也是阴癸派最为杰出的继承人。婠婠智慧超群，心性乖戾，却又娇美清灵，一如来自最深沉暗黑中的精灵，又如带刺的玫瑰，外表妖艳诡媚，美丽无比，心计毒辣异常。她与双龙之间恩怨难明的爱恨争斗，固然让人扼腕叹息；她与师妃暄之间，正道仙子和魔门妖女的双姝争秀，更是一时瑜亮。

石之轩

一代邪王石之轩，魔门第一高手。他不但武功绝高直逼三大宗师，更是在融合“补天道”“花间派”的武功、以佛学义理中「不在此岸，不在彼岸，不在中间」的高深思想作为理论依据，自创不死印法，几乎当世无敌、不可战胜。邪王不惟是武学上的奇才，更是心智超群、韬略的一代枭雄，他通过隋朝重臣的身份布局天下，将强大的草原帝国一分为二，并成功颠覆隋朝。

石青璇

绝世美女，母亲碧秀心，父亲石之轩，都为上一代的杰出高手，但却各自出身正邪两派。为当代箫艺大家，箫艺得母亲真传，冠绝天下。年幼丧母，隐居于巴蜀，后与误闯住处的徐子陵互生情愫，最后携手共度。

宋缺

天下第一刀法大家天刀宋缺，岭南宋阀之主，一代军事、政治大家！寇仲的支持者和未来岳丈。他的武功稳居四阀之首，虽排名仍在三大宗师之下，但其实不分轩轾，与散真人宁道奇恶斗一场，呈两败俱伤之局。论政治谋略，则天下无出其右者，当年杨坚灭陈，被其以一万精兵打的十万大军寸步难行，只得以镇南公的爵位安抚之。宋缺知时不予我，尽敛锋芒。后中原大乱，宋缺清楚掌握时局，隐忍不发，直到碰上寇仲。如此不发则已，一发则天地易势的气势，引得无数后辈崇拜，而他本身在长江之南更有着无可比拟的影响力和人格魅力。他“舍刀之外更无他物”的绝世心法成为寇仲攀上刀道之境的指引，而他则早臻至得刀后尚能忘刀的境界。小说中这样写道：“天下谁人不惧宋缺！”可见其举世无双的才情。

宋玉致

出身自四大门阀之一的宋阀，宋缺之女，宋家刀法天下无敌，故宋玉致亦耍得一手好刀法。宋玉致有一兄长宋师道，个性单纯而鲁钝，毫无大志野心，虽担着少主之名，却无少主之实力和霸气。当宋玉致随兄宋师道押运海盐之时，遇到了遭宇文化及追杀的寇仲和徐子陵，在寇仲屡次遇险之时，宋玉致皆情不自禁出手相助，二人经过患难，情如兄弟。当李秀宁终下嫁柴绍后，寇仲对突生好感，于是向宋缺提亲。宋玉致初时感到开心，但后来得知父亲宋缺决定支持寇仲与李世民为敌，因而误会寇仲只是为了个人利益而提亲，伤心欲绝，且害怕岭南被卷入寇李二人的争霸中，坚决反对订亲一事，更和寇仲决裂。最终寇仲以放弃争霸天下，辅佐李世民一统，使天下安宁和平为由，取得了宋玉致的欢心。

李秀宁

唐朝平阳公主。主角寇仲的红颜知己之一，唐高祖李渊第三女。太子李建成的妹妹。平阳公主在李渊太原起兵前就嫁给了柴绍。李秀宁，这个秀外慧中的女孩，生命中似乎有太少的波折，作为阀门的贵女，政治外交和政治婚姻是她们的一生的宿命。但作为阀门贵女的李秀宁来讲，穿梭与各种势力之间进行政治外交早已经是习以为常的事情，庆幸的是李秀宁有一个潇洒的恋人，而且这个恋人就是恋人而没有太多其他的含义，政治在李秀宁这里，并没有凌驾到爱情和婚姻之上，这本是件很令人开心的事情，却偏偏在这个时候，从水里跳出一个寇仲来，月朗星稀，船泊岸间，一件说不上是不是煞风景的事情就这么出现了，又偏偏，这个时候的寇仲，不过是个尚未成名的小混混。两者身份的悬殊注定了无论发生什么都不会有结果，这个时候，哪怕寇仲有太多付出，李秀宁也不会有半点的心思，也就因为这样，才会强烈的刺激了寇仲的自尊心而最终走上了逐鹿天下的道路，或许，没有李秀宁，也或许，当时的李秀宁表现的热情一点，那寇仲就不过是天策府的一名家将罢了。

虚云老和尚的十大劫难是什么？

　　一难生为肉球

　　老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。

　　二难饥寒雪掩

　　老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

　　十二月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。

　　茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。

　　三难痢疾待毙

　　清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，对老和尚说：‘大师父你怎么还在这里？’老和尚将经过情形一一告诉文吉。

　　当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：‘两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。’文吉说：‘这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知那年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。’老和尚答：‘你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。

　　特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。’文吉说：‘你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。’老和尚说：‘倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提。一半奉送给你，以酬报救助之恩，好不好？’文吉说：‘不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。’文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。

　　四难口流鲜血

　　清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担，老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄念，病一天好一天，体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：‘这位是你什么人？’老和尚据实以告。知客厉声说：‘出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？’老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。

　　知客说：‘岂有此理！由你自便，谁叫你来？’老和尚听到话头不对，就转过话说：‘这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？’知客说：‘那是可以的。’文吉说：‘这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。’老和尚苦留不得。文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热坑上泡茶，亲自做面，陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，乃问知客：‘此间常住多少众？’知客答：‘我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此。

　　刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。’当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无着。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。

　　五难失足堕水

　　清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬，研究经教。二十一年（岁次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望老和尚赴高旻参加。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。

　　六难大病顿发

　　清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）十一月间大病顿发，不能拜佛，渐渐沉重，只能卧，不能坐，服药也没有效。那时大众都以为他不会好，乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲，监院宗亮，与卢姑娘等多方施救，费财费力，病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加，首座等都不赞许，恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：‘生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？’宗亮监院时年才廿一岁，听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：‘你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？’老和尚感谢不已。

　　十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然。念至‘法界藏身阿弥陀佛’，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。

　　七难索断浸水

　　清光绪二十八年（岁次壬寅六十三岁）老和尚抵峨嵋山，登金顶，观佛光，与鸡足山的佛光相同，夜看万盏明灯，与在五台山拜智慧灯无异。至锡瓦殿，礼真应老和尚，他是全山的领袖，宗门的大匠，时年七十多岁，相聚数日，畅叙极欢。下山后循洗象池，大峨寺，长老坪，毗卢殿，峨嵋县，峡江县抵银村，过流沙河。适逢水涨，从早到午候船来，老和尚让戒尘法师先上船，递上行李，老和尚正想登船，绳索忽断，水流又急。老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍侧就会倾覆，老和尚不敢动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众才把老和尚牵上，衣裤尽湿，两足都被小石割破。

　　八难险遭剖腹

　　清光绪三十一年

　　（岁次乙巳六十六岁）老和尚到仰光，游大金塔，参观各圣境，取道槟榔屿返国，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是悬旗‘打限’，就是要全船的人，在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人，上山后，一任日晒夜雨，毫无遮盖，每日发米一小碗，萝卜两个，自己煮食，医生每日来看二次，一星期后人去一半，十日人都去尽，独留老和尚一人，那时老和尚心极焦急，病益加重，形容凄苦，渐渐不能进饮食，到第十八日医生来，令移一净室，无人居，当下老和尚心甚欢喜，一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯，知道是泉州人。

　　他叹气说：‘这个屋子是住将要死的病人，以为剖腹的准备。’老和尚说明要去极乐寺，那老人动念说：‘我拿药给你吃。’煎来神浀茶一碗，吃了两天好些。老人又说：‘医生来，你听我咳声，就起来振作精神，医生拿药给你，你不要吃。’医生来，果如所言，迫令吃药开水，不吃不行。医生走了，老人来问是否吃了药，老和尚如实以告，老人惊说：‘难活了，明天就有人来剖腹，我给药你吃，望佛祖保佑你。’第二天早上，老人又来，见老和尚坐在地上，睁眼不能见人，老人把他抱起，见满地是血，老人又拿药来吃下，急为老和尚换衣，将地洗净。

　　叹气说：‘别人吃了昨天的药水，不等断气就开刀了，你不该死，佛祖有灵。九点钟，医生来剖你的腹，我作咳声，你装神气些。’九时医生果来，见到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人说：‘他笑你不该死。’老和尚拜托老人送些钱给医生，放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生，二十元给老人，以谢照顾之恩。老人说：‘我不要你的钱，今天的医生是红毛人，不可以说，明日是吉冷人，可以讲。’是晚，老人来说，已经和番人讲好送二十四元，明天就可放行。次早医生来，看毕，唤船过海，老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫。一场灾难，始告度过。

　　九难全身枯木

　　清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）在曼谷入定九日，出定后双脚麻痹，初只行动有碍，后来全身好像枯木一样，不能执箸，食要人喂，护法聘中西医诊治，针灸服药都没有效果，口不能言，目不能见，群医束手，但老和尚身心清净，并不感觉痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什么事呢？就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内，没有人知道：老和尚口不能言、手不能写，万一化身时，一火烧去，这事因果如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的，见老和尚下泪，口微动，即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶，服下心内清凉，即入梦。

　　见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边，用手摩老和尚的头。说：‘比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了。’老和尚听毕，即自取衣钵作枕，回头已不见尊者，通身汗下，当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味，服后眼能看见，口也能说。再求一方，仅赤小豆一味，用豆煮粥充饮食，不准吃杂物，吃了两天头略能动，再求还是赤小豆。从此以豆为食，大小便通，污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日，这次的灾难，才算脱身。

　　十难遭匪毒打

　　老和尚自六十八岁那年灾难脱离后，一直到一九五一年（岁次庚寅）一百十一岁，都很平安地弘法利生建寺。不幸民国四十年春，在云门开戒期间，忽来百余人，除搜检全寺外，又将老和尚禁闭一室，绝饮食，大小便不许外出，日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室，逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有，竟被毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问，老和尚已趺坐入定，金木交下，扑扑有声。

　　是日连打四次，掷之蹼地，众以为老和尚死了，呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日，众听说老和尚没有死，又复入室，见老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏，五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑，又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅盘像）经一昼夜，全无静动，侍者用草试鼻孔，也不动摇，但体温尚存，容颜如生，经过二十四小时始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间，老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日，众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生，互相耳语，有一名好像是头目问左右的僧人说：‘那老家伙为什么打不死的？’僧人答：‘老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后你们自然知道。’那头目听到这个话，非常害怕，从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。

从旬阳到十堰到太原的距离

驾车路线：全程约906.4公里

起点：旬阳县

1.旬阳县内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿瑞莲路行驶170米，右转进入天池路

2) 沿天池路行驶410米，过右侧的喜庆商行约140米后，直行进入健康路

3) 沿健康路行驶30米，过右侧的旬阳公路大厦约230米后，左转进入新城十字

4) 沿新城十字行驶110米，右转进入振旬路

5) 沿振旬路行驶1.5公里，右转进入滨河南路

6) 沿滨河南路行驶860米，直行进入旬阳大道

7) 沿旬阳大道行驶150米，直行进入G316

8) 沿G316行驶7.2公里，左转进入旬阳连接线

9) 沿旬阳连接线行驶6.1公里，直行

2.行驶3.4公里，直行进入十天高速公路

3.沿十天高速公路行驶136.7公里，在风神大道/张湾区/十堰出口，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶930米，直行进入建设大道

5.沿建设大道行驶4.3公里，过右侧的泊岸·SOHO酒店-会议厅约90米后，左转进入车城西路

6.沿车城西路行驶3.8公里，右转进入车城路

7.沿车城路行驶350米，左转进入东岳路

8.沿东岳路行驶1.4公里，过东岳路立交桥约210米后，直行进入柳林路

9.沿柳林路行驶1.6公里，过北京路立交桥，右前方转弯进入天津路

10.沿天津路行驶40米，在第1个出口，右前方转弯进入天津路

11.沿天津路行驶500米，调头进入天津路

12.沿天津路行驶170米，到达途经点

13.沿天津路行驶230米，直行进入天津路

14.沿天津路行驶90米，过右侧的美的家庭中央空调约100米后，在第1个出口，右前方转弯进入浙江路

15.沿浙江路行驶3.7公里，右转进入发展大道

16.沿发展大道行驶4.2公里，左前方转弯上匝道

17.沿匝道行驶670米，直行进入福银高速公路

18.沿福银高速公路行驶350米，朝郧阳/三门峡/G59方向，稍向右转上匝道

19.沿匝道行驶680米，直行进入呼北高速公路

20.沿呼北高速公路行驶190.7公里，直行进入三淅高速公路

21.沿三淅高速公路行驶78.8公里，稍向右转上匝道

22.沿匝道行驶690米，直行进入连霍高速公路

23.沿连霍高速公路行驶11.3公里，过老马谢河大桥，稍向右转上匝道

24.沿匝道行驶1.5公里，左转进入G310

25.沿G310行驶4.0公里，直行进入陕州大道

26.沿陕州大道行驶7.1公里，过金昌立交桥，朝运城方向，稍向右转进入金昌立交桥

27.沿金昌立交桥行驶260米，过金昌立交桥，右前方转弯进入G209

28.沿G209行驶7.6公里，直行进入侯平高速公路

29.沿侯平高速公路行驶30米，直行进入侯平高速公路

30.沿侯平高速公路行驶28.3公里，朝运城东/侯马/太原/机场方向，稍向左转进入侯平高速公路

31.沿侯平高速公路行驶990米，直行进入运城绕城高速公路

32.沿运城绕城高速公路行驶16.4公里，朝侯马/太原/闻喜/临汾方向，稍向右转上匝道

33.沿匝道行驶620米，直行进入侯平高速公路

34.沿侯平高速公路行驶76.0公里，直行进入京昆高速公路

35.沿京昆高速公路行驶278.6公里，朝太原绕城南段/晋城/石家庄/机场方向，稍向右转进入京昆高速公路

36.沿京昆高速公路行驶220米，过罗城枢纽约450米后，直行进入太原绕城高速公路

37.太原市内驾车方案

1) 沿太原绕城高速公路行驶4.9公里，在滨河西路/滨河西路南站/山西体育中心/山西大剧院出口，稍向右转上匝道

2) 沿匝道行驶1.9公里，稍向左转

3) 行驶20米，右前方转弯进入滨河西路

4) 沿滨河西路行驶13.2公里，朝漪汾桥(东)/府西街方向，稍向右转上匝道

5) 沿匝道行驶1.2公里，过右侧的怡丰商务约610米后，右转进入新建路

6) 沿新建路行驶360米，右转

7) 行驶40米，到达终点

终点：太原市

虚云老和尚是哪位佛的化身

净空法师：虚云和尚朝五台，文殊菩萨化身来

无论是佛的应身，应身是八相成道，在这个世间要住一段时期；化身那就不一定，有的几分钟、有的几个小时，甚至于也有几天的，不知道他从哪里来，不知道他到哪里去，化身。

我们看虚云老和尚《年谱》，最明显的，诸位看到他老人家去朝五台山，三步一拜，三年才拜到五台山。这么长的时间，非常辛苦，尤其荒山野岭，没有人居住的地方，他晚上露宿。生过两次病，病倒了，遇到了一个乞丐，乞丐照顾他，照顾他不少天，把他身体养好，他继续再拜。

第二次又病倒了，又碰到这个乞丐，他很感激，就问他，问他叫什么名字？他告诉老和尚说，他说他叫文吉，文章的文，吉祥的吉。问他住哪里？说他住在五台山，他说你朝五台山，到五台山去问的时候，大家都知道我。他到了五台山到处打听，文吉有没有人知道？别人告诉他是文殊菩萨，他才恍然大悟。

那是化身，文殊菩萨的化身，时间长，照顾他十几天，把他的病照顾好就不见了，人到哪里去了也不晓得，第二次生病也是照顾了十几天。所以这个化身是就为办这桩事情。历尽千辛万苦，佛菩萨时时刻刻照顾，魔难是有，但是决定是安全的，换句话说，你决定死不了。菩萨照顾，你怎么会死得了？你还有任务，你还有工作没做完。

老和尚《年谱》上有一段记载，他入定，到兜率天了，他就想往生到兜率天，见到弥勒菩萨，不想回来。弥勒菩萨说不行，你的事情没做完，你还得下去。在兜率天内院见到几个老同修，他们已经在那里，我们这个世界往生了，确实他们生兜率天。我们相信虚云老和尚不会编故事，不会打妄语，真实的事情，特地朝山两次大病，菩萨照顾。

所以，由于住本地法身，法身无时无处不在，示现之应身就圆具圆满报身德。你看文吉示现乞丐的身分，他能把老和尚一身病照顾好，让他恢复健康，继续去朝山。古时候这种朝山用意何在？也是度化众生，以身教教导众生礼敬诸佛，自己做出榜样来给大家看。

让一些人看到感动，佛不是有真正的大德、大智、大行，如何能叫一个衲子这么样的虔诚去朝拜？现身说法，功德在这个地方。多少人看到他，觉悟了，醒悟过来了，对佛法产生信心，功德在此地，发生信心、产生信心。

一难生为肉球

老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。

二难饥寒雪掩

老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

十二月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。

茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。

三难痢疾待毙

清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，对老和尚说：‘大师父你怎么还在这里？’老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：‘两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。’文吉说：‘这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知那年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。’老和尚答：‘你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。

特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。’文吉说：‘你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。’老和尚说：‘倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提。一半奉送给你，以酬报救助之恩，好不好？’文吉说：‘不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。’文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。

四难口流鲜血

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担，老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄念，病一天好一天，体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：‘这位是你什么人？’老和尚据实以告。知客厉声说：‘出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？’老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。

知客说：‘岂有此理！由你自便，谁叫你来？’老和尚听到话头不对，就转过话说：‘这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？’知客说：‘那是可以的。’文吉说：‘这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。’老和尚苦留不得。文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热坑上泡茶，亲自做面，陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，乃问知客：‘此间常住多少众？’知客答：‘我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此。

刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。’当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无着。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。

五难失足堕水

清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬，研究经教。二十一年（岁次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望老和尚赴高旻参加。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。

六难大病顿发

清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）十一月间大病顿发，不能拜佛，渐渐沉重，只能卧，不能坐，服药也没有效。那时大众都以为他不会好，乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲，监院宗亮，与卢姑娘等多方施救，费财费力，病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加，首座等都不赞许，恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：‘生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？’宗亮监院时年才廿一岁，听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：‘你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？’老和尚感谢不已。

十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然。念至‘法界藏身阿弥陀佛’，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。

七难索断浸水

清光绪二十八年（岁次壬寅六十三岁）老和尚抵峨嵋山，登金顶，观佛光，与鸡足山的佛光相同，夜看万盏明灯，与在五台山拜智慧灯无异。至锡瓦殿，礼真应老和尚，他是全山的领袖，宗门的大匠，时年七十多岁，相聚数日，畅叙极欢。下山后循洗象池，大峨寺，长老坪，毗卢殿，峨嵋县，峡江县抵银村，过流沙河。适逢水涨，从早到午候船来，老和尚让戒尘法师先上船，递上行李，老和尚正想登船，绳索忽断，水流又急。老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍侧就会倾覆，老和尚不敢动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众才把老和尚牵上，衣裤尽湿，两足都被小石割破。

八难险遭剖腹

清光绪三十一年

（岁次乙巳六十六岁）老和尚到仰光，游大金塔，参观各圣境，取道槟榔屿返国，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是悬旗‘打限’，就是要全船的人，在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人，上山后，一任日晒夜雨，毫无遮盖，每日发米一小碗，萝卜两个，自己煮食，医生每日来看二次，一星期后人去一半，十日人都去尽，独留老和尚一人，那时老和尚心极焦急，病益加重，形容凄苦，渐渐不能进饮食，到第十八日医生来，令移一净室，无人居，当下老和尚心甚欢喜，一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯，知道是泉州人。

他叹气说：‘这个屋子是住将要死的病人，以为剖腹的准备。’老和尚说明要去极乐寺，那老人动念说：‘我拿药给你吃。’煎来神浀茶一碗，吃了两天好些。老人又说：‘医生来，你听我咳声，就起来振作精神，医生拿药给你，你不要吃。’医生来，果如所言，迫令吃药开水，不吃不行。医生走了，老人来问是否吃了药，老和尚如实以告，老人惊说：‘难活了，明天就有人来剖腹，我给药你吃，望佛祖保佑你。’第二天早上，老人又来，见老和尚坐在地上，睁眼不能见人，老人把他抱起，见满地是血，老人又拿药来吃下，急为老和尚换衣，将地洗净。

叹气说：‘别人吃了昨天的药水，不等断气就开刀了，你不该死，佛祖有灵。九点钟，医生来剖你的腹，我作咳声，你装神气些。’九时医生果来，见到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人说：‘他笑你不该死。’老和尚拜托老人送些钱给医生，放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生，二十元给老人，以谢照顾之恩。老人说：‘我不要你的钱，今天的医生是红毛人，不可以说，明日是吉冷人，可以讲。’是晚，老人来说，已经和番人讲好送二十四元，明天就可放行。次早医生来，看毕，唤船过海，老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫。一场灾难，始告度过。

九难全身枯木

清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）在曼谷入定九日，出定后双脚麻痹，初只行动有碍，后来全身好像枯木一样，不能执箸，食要人喂，护法聘中西医诊治，针灸服药都没有效果，口不能言，目不能见，群医束手，但老和尚身心清净，并不感觉痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什么事呢？就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内，没有人知道：老和尚口不能言、手不能写，万一化身时，一火烧去，这事因果如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的，见老和尚下泪，口微动，即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶，服下心内清凉，即入梦。

见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边，用手摩老和尚的头。说：‘比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了。’老和尚听毕，即自取衣钵作枕，回头已不见尊者，通身汗下，当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味，服后眼能看见，口也能说。再求一方，仅赤小豆一味，用豆煮粥充饮食，不准吃杂物，吃了两天头略能动，再求还是赤小豆。从此以豆为食，大小便通，污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日，这次的灾难，才算脱身。

十难遭匪毒打

老和尚自六十八岁那年灾难脱离后，一直到一九五一年（岁次庚寅）一百十一岁，都很平安地弘法利生建寺。不幸民国四十年春，在云门开戒期间，忽来百余人，除搜检全寺外，又将老和尚禁闭一室，绝饮食，大小便不许外出，日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室，逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有，竟被毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问，老和尚已趺坐入定，金木交下，扑扑有声。

是日连打四次，掷之蹼地，众以为老和尚死了，呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日，众听说老和尚没有死，又复入室，见老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏，五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑，又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅盘像）经一昼夜，全无静动，侍者用草试鼻孔，也不动摇，但体温尚存，容颜如生，经过二十四小时始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间，老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日，众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生，互相耳语，有一名好像是头目问左右的僧人说：‘那老家伙为什么打不死的？’僧人答：‘老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后你们自然知道。’那头目听到这个话，非常害怕，从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。