福州日享家具 福州日享贸易有限公司怎么样

简介：福州日享贸易有限公司成立于2014年04月02日，主要经营范围为五金交电（不含电动自行车）、家用电器、照明器材、灯具灯饰、卫生洁具、电子产品、文体用品、金属制品（不含稀贵金属）、制冷设备、厨房设备、家具、木制品、针纺织品、垃圾处理器、净水器的批发、代购代销等。

法定代表人：万桂月

成立时间：2014-04-02

注册资本：50万人民币

工商注册号：350104100169060

企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)

公司地址：福建省福州市仓山区建新镇百花洲路12号1号楼403室01单元

有没有人知道那个福州乐安家的婚享活动？

买房不收佣金－还有机会得奖喔!!--记乐安家“婚享2011”淘房活动

乐安家网 3月15日将重磅推出 “婚享2011”海西首届婚房淘房系列活动。针对当前房价高涨，以及众多准婚族准备购置婚房的刚性需求，乐安家希望通过“婚享2011”这个活动能够为房产买卖双方提供交易平台和优惠的购房途径，减轻购房一族的负担，服务社会。

作为准婚青年，事业刚刚起步，没有积蓄或者积蓄不多，经济压力不言而喻。要购置婚房难度很大，而房价又高居不下，很多准婚族望而却步，只能将婚期一拖再拖。大多数青年都需要在父母的支持下才能完成这一人生的历史盛典，从而无奈的地成为了婚事“啃老族”。结婚买房是何等重要，它预示着人生另一个全新历程的开始。二手房较新房价格便宜。据不完全统计，目前，在准婚族中50%左右有意购买二手房作为婚房。

买房人 免佣金 还可以得奖

只要在乐安家网站选购到自己满意的房子，乐安家会为你办理所有的买房手续，免收交易佣金。

活动评比按最具性价比婚房会选出特等奖一对， 一等奖一对，二等奖两对，三等奖三对，幸运奖十对，奖金丰厚。

卖房人 免佣金 也可以得奖

只要你把房子放在乐安家网站来卖，乐安家有专业的经纪人员为您提供服务。成交后免收佣金。

活动评比按最具性价比婚房会选出特等奖一对， 一等奖一对，二等奖两对，三等奖三对，幸运奖十对，奖金丰厚。

参与对像

所有2011年准备结婚购房滴人~~~~

购房参与淘房的活动对象以及2011新婚购房待装修群体还可以参与“婚享2011”婚房装修团购活动，包括装修建材、卫浴系列、家具系列，省钱省力。还有最美婚纱照网络评选，你也可以写下你的装修日记以及与爱人之间的故事，与大家一起分享，还可以赢得大奖，获得积分，换取精美礼品。

对于选二手房做“婚房”的年轻置业者们来说，很有可能是暂时过渡而非“长久之计”。也许因为日后经济条件好了，也许因为从二人世界变为三口之家，也许因为工作地点变动等等，这套房子可能要转手，可能会出租，所以在购房时还要兼顾其投资潜力。

乐安家网“婚享2011”海西首届婚房淘房系列活动对那些为购置婚房烦心忧心的准婚一族来说无疑是雪中送炭，房源真实，性价比高，能够以最优惠的价格淘到自己称心如意的婚房，还能拿大奖，真的很给力！

想来掏房的 就来报名吧 想得奖的就来报名吧

报名地址是乐安家的

为什么福州市是省会

福建省省会福州市的简介

提起福州，人们自然会联想到太平洋西岸，美丽而神秘的中国东南沿海之滨，并对福建省会——“福州”这个名字本身发生兴趣，都说福州市“有福之州”，“福”在哪里呢？“福”就在这座城市得享亚热带海洋性季节气候，冬无严寒、夏无酷暑、阳光充足、雨量丰沛；而且地处台湾海峡西岸丘陵地带，三面环山，一面向洋，中有一江蜿蜒而过，日月精气，天地泉霖，八方风籁，六合岚光，都让她一享万年，多有福气。

福州位于福建省东南部闽江下游，是全省政治、经济、文化中心。全市面积１．２万平方千米，其中市区面积１０４３平方千米，目前建成区达350平方公里。现辖鼓楼、台江、仓山、马尾、晋安、长乐、闽侯7个区和福清、罗源、连江、平潭、闽清、永泰６县和琅岐经济区。居民以汉族为主，还有畲、满、苗、回等２０多个少数民族，全市人口５８９万，其中市区人口２６４万。

福州依山伴海、气候宜人、绿树长青、属亚热带季风气候。年平均气温 19.6℃，1月平均气温为10.5℃，7月平均气温为28.6℃，年平均降水量为1342.5毫米。最佳旅游季节为每年4——11月。市区内有闻名全国的温泉。

福州是一座拥有2200多年历史的的名城。唐开元十三年设福州总督府始称福州。五代梁开平二年闽王王审知扩建城池，将风景秀丽的乌山、于山、屏山圈入城内，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市。“三山”成了福州别名。因王审知受封闽王建立了中国历史上“五代十国”中的“闽国”定都于福州。从此福州便有了“闽都”之称。

福州风光秀丽、名胜众多，城内三山傲首挺立、闽江穿流城区。白塔、乌塔、两塔对峙，构成榕城独特的“三山两塔一条江”的城市格局，天造地设，山水灵秀，气势非凡，素有“东南都会”“福地宝城”之美誉。

福州人杰地灵，贤才辈出。从唐宋到明清，福州籍进士达3600多人，尤其是中国近代史上更是名人辈出，林则徐、严复、林觉民、林祥谦、侯德榜、郑振翼、陈岱孙、冰心、林徽因、高士其、陈景润等，以及59位福州籍的中国科学院、工程学院院士，都是福州人民的骄傲。

福州为全国三大温泉区之一，是世界上久负盛誉的温泉名城，它不仅以温泉集中市区中心为世界各大中城市所罕见，且泉脉广、水量大、温度高、质量好而驰名遐迩。目前福州各大酒店、饭店、宾馆都设有温泉沐浴，中外游客来福州都以洗“温泉浴”为快。

福州是全国工艺美术品的重点产区，数百年来福州工艺品以精美绝伦倾倒中外游人。只要品种有寿山石雕、脱胎漆器、金银首饰、文房四宝、烟花爆竹、竹木家具、软木画、象牙雕、玉雕、木刻、瓷器、纸伞、花灯、角梳等。

福州寿山石中的“田黄”尤为珍贵，乾隆帝的御印，就是用“田黄”雕刻的，如今仍收藏在故宫，价值连城。以福州菜肴为代表的闽菜，是中国八大菜系之一。聚春园菜馆的名菜“佛跳墙”更是名扬海外；风味小吃遍布全城，鱼丸、燕皮、线面等具有地方独特风味。

福州是全国有名的侨乡。福州临江吻海，历来到海外谋生者众多，如今已有280多万侨胞发布在世界各地。归侨、侨眷和港澳眷属近百万人。福州与台湾一衣带水，台湾岛讲福州方言的居民有60多万人，他们都想回到故乡旅游观光，探亲访友和投资办厂，为福州旅游业的发展，提供了丰富的客源。

福州是我国沿海对外开放的主要城市之一，经过20多年的建设，福州不仅在通讯设施方面率先进入先进行列，在交通设施方面也实现了水陆空立体交通网络，旅游是发展较快的产业，有风格迥异的中高档旅游涉外宾馆饭店；有各类游乐场、山庄别墅、度假村，福州已经成为中国东南沿海旅游城市的一颗璀璨的明珠，吸引着越来越多的海外赤子和国际友人。作为东南沿海重要的财富集中地，福州是我国大陆地区终端消费品的主要消费地区之一。

凡初来福州的人，都想不到这座城市的美丽，而再来福州的人，无不惊叹这里日新月异的发展变化。

古代有哪些著名的工匠?

1、工匠鼻祖——鲁班

鲁班，姓公输，名班，又可称为公输子。他生活在春秋末期到战国初期，出身于一个世代工匠的家庭。所谓“时势造英雄”，春秋战国时期，社会动荡不堪，这样的社会背景，给了鲁班施展自己才能的机会。

他能制造“宫室台榭”，也能制作攻城用的“云梯”。他能创制“机关备制”的木马车，也能发明曲尺、墨斗、刨子等木作工具，所以建筑工匠一直把他尊为“祖师”。

2、隋匠作大师——宇文凯

宇文凯是隋代城市规划和建筑工程专家，他主持建造了隋朝新都大兴城和东都洛阳城，为以后各代都城的建筑树立了范本。隋大兴城占地84.1平方公里，堪称世界第一城。

不止是城市建筑，宇文凯还精通水利工程，他开凿的广通渠，全长300余里，连接了大兴城、渭水和黄河，既方便了漕运，又灌溉了农田。

3、丁缓

西汉末（公元1世纪）巧工,他的“被中香炉”是世界上已知最早的常平支架，其构造精巧，无论球体香炉如何滚动，其中心位置的半球形炉体都能始终保持水平状态。镂空球内有两个环互相垂直而可灵活转动，炉体可绕三个互相垂直的轴线转动。其原理与现代陀螺仪中的万向支架相同。

4、马钧

马钧，字德衡，扶风（今陕西兴平）人，生活在汉朝末期，是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。指南车制成后，他又奉诏制木偶百戏，称“水转百戏”。

5、雷威造琴

雷威是唐代著名的古琴制作家，雷家世代造琴传说他的技艺经神人指点，他常在大风雪天去深山老林，狂风震树，听树之发声而选良材，这些传说说明了雷家选材的精良。

福州漂亮吗？

http://www.chuguo.cn/themetour/index.aspx?type=%B8%A3%BD%A8%C2%C3%D3%CE&id=2541

福建省省会福州是有着2000多年悠久历史的国家级历史文化名城,它自古就是商业繁华之地,如今已成为我国沿海对外开放的主要城市之一

故宫会所门的会所曝光

5月11日下午，央视经济类节目著名主持人芮成钢发表微博，称听说故宫的建福宫已被某知名企业和故宫管理方改成一个为全球顶级富豪们独享的私人会所，现有500席会籍面向全球限量发售。前两天一个外籍导游曾骄傲地说，他刚将一位美国亿万富翁的全家单独安排在故宫不对外的宫殿里晚宴。

披露完这一消息后，芮成钢表示，故宫需要资金，可以通过各种方式募集。全球华人，无论贫富，都会支持的。喜爱中国文化古迹的外国人也会支持的，但不必通过这种办法运作。

5月12日上午，芮成钢再次就此话题发表微博，称前日所说的私人会所为故宫建福宫，“故宫把建福宫变成全球富豪专属会所。这里推崇的是五星级酒店服务标准，顶级高端会员制度以及极致中国皇家生活体验”。

5月13日故宫否认建福宫成为顶级富豪私人会所。

5月14日，一名知情人爆料，4月23日，他与百余名长江商学院CEO班的毕业学员受邀参加了建福宫一会所开幕式。仪式结束一周后，参加开幕式的人均收到一份徽标为紫禁城建福宫的《入会协议书》。 这名知情人称，4月23日下午，他受朋友邀请去故宫参加建福宫一会所开幕式，“参加开幕式的人有100多人，大部分是长江商学院CEO班的毕业学员。”

据知情人透露，举办方是故宫下属的北京故宫宫廷文化公司。在开幕式上，举办方介绍完建福宫的历史和现状后，表示在建福宫成立会所，开始向全球限量发行500籍会席，成为会员可享受在建福宫吃饭、宴请、开会等服务。

开幕式结束后，参会者们在建福宫吃了一顿被称作“故宫御膳房菜品”的晚饭。 参加完开幕式一周后，这名知情人收到了一份《入会协议书》。

这份印有“紫禁城建福宫”标徽的协议书共三页，入会协议书除了需要详细填写提名人及直系亲属资料外，还有一栏为“故宫专属车证申领信息”和“车牌号码”。协议书称，入会会员会籍分为创始会籍、宪章会籍和外交、政府、荣誉会籍以及增加提名人会籍与其他。协议书还注明：紫禁城建福宫创始会籍、宪章会籍及外交、政府、荣誉会籍不可转让于其他个人、公司、合伙事业或社团。

在责任一览中，协议书规定，“每位会员需按期交付年费，由我们/我及我的配偶和宾客使用建福宫设施。”

知情人称，目前尚不清楚具体入会费用，需提交申请后了解。 对于建福宫会员一事，有网友称，2011年第四期北京某刊物，建福宫市场拓展部总监甄妮接受采访称，“紫禁城建福宫会员采用推荐制，须经会员理事会评估、甄选。社会名流、艺术家、政府官员、各国皇室……成为这里的荣誉会员”。

5月13日，香港《文汇报》北京新闻中心执行总编辑彭凯雷在微博称，“4月23日，建福宫开幕式，来宾上百人，沈南鹏，王中军，梁信军和苏芒等顶级人士参加。会后均收到建福宫入会邀请”，并希望以上人出面澄清传言。

截至昨晚，仍未有人出面澄清网络传言。

5月11日，央视主持人芮成钢在微博上称，故宫把建福宫变成全球富豪专属会所。

5月13日，故宫官方微博回应，复建的建福宫花园完全由故宫博物院管理，不存在也不可能作为所谓的顶级富豪私人会所。建福宫的具体行政管理机构是故宫博物院建福宫花园管理科，承担日常维护服务的是故宫博物院下属的北京故宫宫廷文化公司。 建福宫工作人员：弘扬文化为主不追求盈利

2011年5月12日，记者根据芮成钢微博发布的网址，打开了相关网页。第一个是北京故宫宫廷文化发展有限公司的宣传网页。该公司的网上宣传资料称，“公司以故宫文化资源和场地平台为基础，进行文化交流活动和高端旅游项目的经营与合作。”

该网站还刊登了一个成功案例：“2007年8月31日，由故宫宫廷文化发展承接的一场名为‘龙梦之旅’的夜宴，呈现了a.testoni来华15周年的神秘之旅。龙，是中国的图腾；梦，是a.testoni品牌创始人AmedeoTestoni怀抱着制造出世界上最好的鞋并在中国这块神奇的土地上落地就生根的光荣与梦想。当日，78岁的a.testoni掌门人专程从意大利赶来亲临现场。”

另外一个网址，则是该公司在某求职网站上的公司信息介绍。其中，该公司的所属行业一栏写着酒店、旅游、餐饮业等字样。

昨天，记者从北京市工商局官方网站查询了北京故宫宫廷文化发展有限公司的企业信息。该公司经营范围一栏写着“研制宫廷食品及宫廷餐具、家具、服装和工艺品宫廷文化和民俗文化产品”等，并不包含餐饮和住宿。

记者拨打了网页上提供的该公司电话，电话提示音称所拨号码是建福宫。接听电话的工作人员称，网上的这些说法纯属炒作，某些人希望通过网络炒作自己，并非有钱就能在故宫享受特殊餐饮服务。该公司御膳房等主要是研究饮食文化的研究机构，有时承担一些活动，但都是以弘扬文化为目的，并不追求商业盈利。对于公司介绍中的“酒店”一词，该人表示，故宫内部不可能留宿客人，“这么大个故宫，让你住，你敢住吗？”

昨天下午，记者致电故宫有关新闻负责人。该负责人表示，他未看见相关微博内容。针对这些内容的回复，需要他查看后再作回复。截至昨晚23时，记者始终未收到回复。 故宫对“建福宫花园建富豪会所”一事也作出有关说明。

故宫在说明中再次强调，建福宫花园不存在也不可能成为全球顶级富豪私人会所。

故宫表示，经过认真的全面核查，公众对此事产生疑虑事出有因：承担花园接待服务工作的北京故宫宫廷文化发展有限公司，更多地考虑了企业服务支出的补偿，“在未经院里审批的情况下，擅作主张，扩大服务对象、发放所谓入会协议书。”

根据说明，北京故宫宫廷文化发展有限公司是故宫博物院下属企业故宫文化服务中心在2005年成立的合资企业，主要经营“故宫御膳房”品牌及其衍生产品。

同时，故宫表示，已经彻底停止这种不当行为，进行全面整改，并称截至目前，没有任何协议书被正式签署，也没有任何人办理过“入会”手续。 2011年5月12日，故宫内出入斋宫的两道门均关闭，透过门缝，能看到多名穿黑色西服的工作人员在走动，《交融——两依藏珍选粹展》的海报板仍立在原地。

有的游客从新闻报道中得知斋宫失窃一事，但并不知道锁门的地方就是斋宫。还有一些游客顺着地图，特意奔“斋宫”而来，透过门缝向里张望，并询问门内的工作人员斋宫何时恢复开放。

现场游客谈论最多的是，“这么高的墙，盗贼偷盗后是如何逃走的？”

2011年5月12日下午2点45分，三四名民警到场，工作人员才暂时打开门，不过马上又将门闩上。

记者通过斋宫北侧小门门缝看到，民警进入斋宫后，到斋宫的西北侧勘查现场。斋宫西北侧为两面墙，地面上有几块散放的石礅，西侧墙上有一个未通到墙外的洞，不过洞体非常规整，不像是新凿开的。

有网友在微博上称，故宫建福宫被改为国际顶级私人会所，目前正在征集国际顶级富豪。昨天，记者在故宫内询问多名戴有胸牌的工作人员，“故宫内是否可以留宿？有没有可以住的地方？”

对方均回答，“不能”“没有”。

民间祭奠故人上香有哪些习俗?

礼生：指司仪，即仪式的主持人。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。

·守 灵·?

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。?

灵堂上设香案，供果品、香烛等。清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近现代，大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里守护。如今，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常。守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人，此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险。霞浦一带又云，属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草，以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体，以尽最后孝心。?

·哭 丧·?

亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。?

在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。因不同对象，哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罢，福州方言，娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭，没吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”，哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就去，误了三等四等人。汝不顾父母年迈，佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……。”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀，我的郎罢呀，你亲手栽树成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大，一生没吃没补，埋在田园，四季不闲。如今你归土去，可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事，哎呀，我的婆婆呵，当初在你手下，你那柴做心肝，铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，上汤上桌，心酸好凄凉……。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人。好让男仔多出息，好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人。好让家庭长进益，好让子孙享安宁……。”在闽南，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵，亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵，我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕，任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的。近年来，福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。?

哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载。福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴在尸体上，穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不嚎哭等。?

·大 殓·?

将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”? 大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗，即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。?

大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗。主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带，孝女用青带)送葬。在霞浦等地，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷，俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同。?

棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木。棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木，最次为松木，大多数棺木用杉木做成，棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)，帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”，六块板做成的称“六甲”，“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意。”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时，出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色，特别是古代有停柩待葬之风，棺木要多次油漆，即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”，贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字，男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布，俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在左侧，女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒。此后，不能随意移动，更不能打开。入殓时，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，以防“中煞”。在闽南等一些地方，棺木是临时购买的。亲人死亡后，立即派人到棺木店购买，俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字路口，须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋。入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。孝眷在门口迎草灰入宅，铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗，一石变十石，富贵有了，子孙吃得到。”七星板是一块长约1米，宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝，沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。在厦门，主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身，以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气，口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富。”?

移尸入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部，据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时，不唱姓名，只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴。? 棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等，以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大。在松溪，棺内除放纸钱外，还放一个装有木炭的火笼，少许食盐，一把扫帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等。?

在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞，背负包袱，从棺内跳过，口念到：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水复，永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦或再嫁。? 在同安，抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被，接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三声，表示人确已去世。然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜。此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带有“辞棺”习俗，即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”。

? 盖棺前，许多地方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列，手持冥香和纸钱，绕棺数圈，瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈(古田)，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦，棺材两头各燃一火把，由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端，不能绕过棺材头部。在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文。? 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。盖棺时，孝眷及旁观人远离棺材，忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内，魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不能在场。?

盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平，若母亲去世，安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前。等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，才可以盖棺安钉。在古田，盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文，文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)。一疾遽婴，九泉弗起。兹值盖棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼，哀哉，尚飨!”?

盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”。? 旧时，男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓。否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少，俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，且十分恭敬，闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时，丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角，擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女，一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺，轻则怒声斥责，重则拳脚相加，让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止。若是暴死(如上吊、服毒药等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见，但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖，俗称“蔗头祖”。在政和，外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗。接了祖宗千年发，千年发福万年兴”。以下每段四句，分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心，跪在路边接诸亲，孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪，要求做功德等，有意让他丢脸与破费等。?

·吊 唁·?

吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见。?

旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁。清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短，按照封建礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，故有“孝子头，嗑破头”之说。若长辈前来吊唁，有的地方要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。

·出 殡·?

出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。所以，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。?

出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永远安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。

? 辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任，丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游，丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫，不得推抚。在泉州一带，出殡前要宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢。在政和，上寿的人死亡，出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺，以示敬重。? 启灵时颇多规矩。在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下，盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”。起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时，除极个别地方外，棺材头部都是朝出殡方向。在安溪，礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。?

在绝大多数地方，殡葬仪仗队都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究，不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异。?在福州市郊，送葬时，须鸣炮送行，旗幛引路，鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊，寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导，“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成，高达数丈，俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队，接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳。灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个，便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友，最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷人家没有这么讲究排场，薄棺收殓后即葬，称“起马上任”，葬仪从简。?

在闽南泉州，殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩，红白各一面，出殡时，白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前，上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“三代大父”“三代大母”，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿、子女婿赠送，上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像，一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷，最后是鼓吹乐队。灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头，从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔龙须”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住，俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意。在晋江，一人鸣钲先行，一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导，依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队，旧时还有马戏、装阁等。在安溪，以火把为先导，有几个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后，依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然，在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安，女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。?

在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导，纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前，女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带，族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间，缓缓而行，前为白彩开路，接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富，南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩，即殡葬时，要走逆水流方向的路，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田，送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运，上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把，依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平，撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之，吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后。? 在闽北，出殡仪仗也相当隆重。建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导，鸣锣开道，唢呐随后。接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩，孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。?

在闽东，出殡仪仗也十分铺张。志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许，金面朱衣玄裳，手戈印为前驱，俗称开道神，并导以灯繖、彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等，间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等，宾朋执绋步随，延长几里余。末后一魂轿，孝子扶柩而行，女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿。报本之礼，费虽巨，而俗不以为嫌。”? 莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴，既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹。出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，焚其端，使其冒烟。紧接着就是撒纸钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行，不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆。与其他县市迥异。?

福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)习俗，即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀。志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠途中。”灵柩到时，须停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢。在福州，路祭有固定的顺序排列，先女婿、次孝女，然后才是亲戚故旧，路祭的次数只能是单数。在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。? 送葬途中，灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重，送葬队伍即使走错路，也不能回头，忌重复路线，只能绕远路。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐，孝眷脱孝帽、逢人行礼。? 送葬队伍中的宾友和族人，大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利。丧家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)，寓意“发达”(“发”与“划”同音)。