宋元高柴家具 宋代五大名窑的特点是什么

宋瓷窑场首推汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑。后人称之为“宋代五大名窑”。

1.汝窑以青瓷为主，“釉色天青色”“蟹爪纹”“香灰色胎”“芝麻挣钉”等是汝窑特点。汝窑瓷采用支钉支烧法，俗称“芝麻支钉”，瓷器底部留下细小的支钉痕迹。

器、物本身制作上胎体较薄，胎泥极细密，呈香灰色，制作规整，造型庄重大方。器形多仿造古代青铜器式样，以洗、炉、尊、盘等为主。

2.官窑以烧制青瓷为主。器物造型往往带有雍容典雅的宫廷风格。其烧瓷原料的选用和釉色的调配也甚为讲究，釉色以月色、粉青、大绿三种颜色最为流行。

主要以釉色为装饰，常见天青、粉青、米黄、油灰等多种色泽。釉层普遍肥厚，釉面多有开片，这种开片与同期的哥窑有很大不同，一般来说，官窑釉厚者开大块冰裂纹，釉较薄者开小片，哥窑则以细碎的鱼子纹最为见长。

3.哥釉瓷的重要特征是釉面开片，这是发生在釉面上的一种自然开裂现象。宋代哥釉瓷釉质莹润，通体釉面被粗深或者细浅的两种纹线交织切割，术语叫作“冰裂纹”，俗称“金丝铁线”。哥窑瓷土脉微紫，质薄，有油灰色、米色、粉青色三种瓷釉彩，表面满裂纹。

其胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种，其釉均为失透的乳浊釉，釉色以灰青为主。

4.钧窑瓷器从初创伊始的“唐 钧”，历经宋、金、元，直至民国时期的仿钧都采用的是手拉坯工艺。这种工艺特征是器物的底部较厚，然后向上逐渐趋薄，器物的口沿处胎体最薄，在器物的圈足 露釉处还可以看到细密的旋纹，器壁薄釉处有轮指痕。

钧窑典型特征就是“蚯蚓走泥纹”，它的形成是因钧瓷的釉厚且黏稠。

5.定窑瓷器的胎骨较薄而且精细，颜色洁净，瓷化程度很高。釉色多为白色，釉质坚密光润。定窑瓷器的白釉多闪黄，故有“粉定”之称，釉面偶尔还有垂釉的现象，由此又有了“泪釉”的别称，定窑瓷器的装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主。

扩展资料：

宋代五大名窑之说，始见于明代皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈。”清代许之衡《饮流斋说瓷》中说：“吾华制瓷可分三大时期：曰宋，曰明、曰清。

宋最有名之有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有钧窑，亦甚可贵。”由于柴窑至今未发现窑址，又无实物，因此通常将钧窑列入，与汝、官、哥、定并称为宋代五大名窑。

宋代向来以礼仪之邦著称，礼尚往来之传统沿续几千年，陶冶了华夏古国万千巧夺天工的奇珍异宝。两千年以前，人们以青铜器为礼，上礼天地君主，下礼亲朋好友，青铜文明曾磅礴一时。

然而，自陶瓷从泥火中诞生以来，青铜淡出，陶瓷，集天地之灵秀愈见精美，逐渐成为礼器的主流。礼送陶瓷，已成为千百年来人们的习俗，陶瓷所承载的礼品文化也随之源远流长，发扬光大。

参考资料来源：百度百科-宋代五大名窑

常仙老祖是谁

是蛇。

常仙，也作长仙，柳仙，即蛇。古代称蛇为长虫，因此得此仙名——常（长）。

人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。

人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。

由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。在天津的民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。

特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。

扩展资料：

常仙老祖的民间故事：

阳阳是个苦命的孩子，四五岁记事起，母亲体弱多病而且在精神上还有点问题，全家就全靠父亲一个人在支撑，上山砍柴，地里的农活全是父亲一个人在忙，阳阳看在眼里急在心里。

到了阳阳十三岁的时候，父亲由于劳累过度，也无钱看病撒手人寰了，而母亲看着父亲去世，气火攻心，也跟着父亲一起走了，家里一贫如洗，父亲、母亲死后连个薄棺都买不起。

亲戚朋友也都是穷人，只能一家凑了点钱买了两个薄棺草草下葬。出丧的那天，阳阳本来哭的很厉害，父母的棺材已经埋了，可是说来也奇怪，阳阳突然不哭了。还是跪在那一动也不动。

谁叫也不答应，大人们都以为阳阳伤心过度，也没怎么去关注，大家准备走的时候，阳阳竟然乐呵呵的看着父母亲的坟地跳起来围着坟头蹦着喊叫：“早死有人抬，晚死没人埋……”

村民们可怜他，也不知道他为什么会突然变疯，也许是父母的先后去世，对一个十几岁的孩子来说，刺激太大了吧，几大人就过去，一起把蹦蹦跳跳的阳阳弄回家。

亲戚们就商量着让阳阳每天轮着到我们家吃饭吧，只要有我们一口，就有他一口直到长大成人，自力更生为止。事情就这么过了一年,阳阳依旧疯疯癫癫每当饿了就去亲戚讨一口吃的。

要不然谁家地里有红薯什么的，他刨出来就吃，反正是找到什么就吃什么。正好今年，年境也不好闹起了蝗灾，田里的庄稼颗粒无收，村里人都饿得面黄肌瘦的，阳阳却依旧活蹦乱跳。

无病无灾，个子反而还长高了。“这也许就是命，命啊！”村民们看到他时都这么说。这天一大早上，从村北来了一个道人模样的人，穿旧时破旧的道袍、手里拿着拂尘杖,满头白发的道人。

他进了村子之后，慢悠悠的在村里走着，走走停停，嘴里嘟囔着听不懂的话，当走到阳阳家门口时，突然停住了脚步，足足在那站了十多分种，手里也不知道算着什么。

又过了一会儿，他走到阳阳的邻居家门口敲了敲门。是一个青年开的门，开门后见到门口站着一个陌生老头，就问老道士，请问您有什么事吗？

“小伙子，我是个过路人，想讨口水喝！”老道士微微笑着说道。乡下人朴实，那青年想也没有想，直接把老道人引到家里，安顿老道人坐下后，直接去厨房给倒了一杯凉开水。

端着给老道喝,等喝完水后，青年就问老道士，老人家，你吃过饭了吗，如果没有我们一起吃午饭吧，说完也不等老道人回话，直接去拿了几个红薯给老道吃，边走边说。

今年蝗灾太厉害，没什么好招待您的，就将就着吃点吧。老道人干咳两声，有些不太好意思的笑道：“大兄弟，我不饿，谢谢你的好意。”

随后又说：“大兄弟你淳朴善良，定然会一生平安的。”“大爷您可说笑了，俺这穷乡僻壤的，这年头还闹了蝗灾，能活下来就不错了。”

老人家点点头，随后指了指隔壁的阳阳家问到：“这家的宅子黑气遮顶，乌气缭绕，可是其内又有股子灵光，是不是这些年来他们家有丧事啊？”

青年叹了口气说：“老人爷，这事还真让你给说着了， 一年来，他们家俩大人同时去世，就剩下一个十几岁的孩子也疯了，真是可怜啊！”

俩人正说着话的时候，就听见外面乱哄哄的，青年笑着说：“老人家，那家的疯儿子正在街上和村里的孩子们闹呢！你要不要看看。”

老人家点头，随同青年一起出来看，果然，就见街上有一群孩子，围着一个满身麦秸和尘土的孩子在嬉闹着。“孩子，到我这来。”老人家冲着孩子们喊了一声。

其他的孩子听到喊声，看着不认识就一哄而散了，唯有阳阳傻乎乎的走了过来，并且走到跟前就给老人家连磕九个头。那青年看了不由的一愣。

说道：“这孩子父母死的时候，都没见他在坟前这么磕过头啊！这是咋了？”老人家上前扶起阳阳，说：“天意，真是天意啊！走，带我上你家看看去。”

阳阳转回头看了看自己的家，然后摇晃的跟个拨浪鼓似的说：“不去，那个仙家太厉害，我打不过，回去了又要揍我。”“屋里还有人？是谁啊？”那青年听了一愣。

阳阳父母不是都死了吗？咋会还有个仙家呢，这青年听后汗毛倒竖。老人家笑呵呵的说：“孩啊！别怕，他要是敢揍你，我去收拾他。”阳阳点点头，领着老人家就走进自己家。

可是到了屋门口时，他却躲在老人家身后往屋子里看，样子特别的害怕，像是屋里真有个人似的。老人家走进屋里，见屋里乱七八糟的，墙壁也被烟熏的黑漆漆的。

灶台后面隐约还能看到灶王爷的画像，也看不见一件像样的家具。老人家看了看后，说：“下来吧！在这里，你也算是主人了，难道还要俺请你不成！”

“嘿嘿嘿……”就听房梁上传来一阵笑声，笑声过后，就见一个穿着白衣服，尖头尖脑的老头儿从房梁上轻盈地飘了下来。然后打量着老人家，说：“嗯……看来是个有仙气的。

不知道你今天来，是烧香啊，还是来还愿的？”老人家依然笑呵呵的说：“我说常家人（东北那边常家仙也就是蛇仙）啊，你修的是常家仙法，我修的是道，咱们本来井水不犯河水。

可你这磨弟子都磨死两条人命了，你还不放手，还来折腾人家孩子，这就怪不得我插手了。”老人家说完，脸色一变，手里不知道什么时候多了一张符。

这个白衣老头原来是个蛇精，一看自己被人识破，知道今天在劫难逃了，就勃然大怒：“谁让你管闲事，要是真的撕破脸，你未必是我的对手。”蛇精说过直接向老头抓过来。

谁知，这老人家刚才进屋的时候就在院中和家门口贴上了抓妖符，布下了天罗地网。不一会儿，蛇精就被老道的符给制住，定在那里干瞪眼没脾了。

老人家笑呵呵走到他跟前，从蛇精的白衣服口袋里翻出一个小瓶子，取下瓶盖，走到阳阳跟前，倒出一粒药让阳阳吃下去。再看阳阳，仿佛一下子醍醐灌顶，人也变的比以前更聪明、更清醒了。

老人家念动咒语，突然，一道闪电劈了下来，蛇精发出了一声惨叫，身上着起了火，片刻化成灰烬,同时道士对村民说，此前蝗灾全因此畜生引起，现在它已经化成灰烬。

以后你们的日子会越过越好。阳阳拜谢老道士，老道士临别时又给了阳阳一个符，说是护身符，让他贴在家里，可保他这一世。

此后，阳阳在亲戚朋友的帮助下，考取了功名，成为了国家的栋梁之材，成为了当地很有名望的家族。

参考资料来源：百度百科-常仙

李逵的人物简介

李逵是中国古典小说《水浒传》中的重要人物，也是元杂剧“水浒戏”中最重要的角色之一。生得粗壮黝黑，绰号“黑旋风”。沂州沂水县（今属山东省临沂市沂水县）百丈村人氏。

因为打死了人，逃了出去，得到赦免，被戴宗留在江州当牢子。为了解救宋江和戴宗大劫法场，李逵与众人大闹江州，欲背着老母上梁山，后因老母被虎吃，李逵怒杀一窝四虎。

李逵惯使一双板斧，梁山排座次时，位列第二十二位，是梁山第五位步军头领。梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊；战事结束后被封为镇江润州都统制。

因宋江饮高俅等奸臣送来的毒酒中毒后，担心李逵再次起兵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，李逵随后身亡。

扩展资料：

李逵的故事：

1、江州劫法场

宋江、戴宗二人被判死刑，押到十字路口待斩。 为救二人，梁山二十余条好汉赶到江州，劫了法场。李逵在不知梁山方面行动的情况下，也独自从预先藏身的楼上跳下，砍翻两个刽子手，与梁山众人同时在法场里厮杀。

救出宋、戴二人后，李逵杀得性起，逢人便砍，梁山首领晁盖对他喝阻也无效。其后李逵和梁山众人打入无为军，杀了黄文炳，并从此与江州的张顺等人随宋江上了梁山。

2、斧劈罗真人

戴宗以神行法与李逵一起前往蓟州，并在路上利用神行法作弄了李逵一番，将李逵整治地服服帖帖。

两人见到公孙胜的师父罗真人后，因罗真人不放公孙胜走，李逵一气之下斧劈罗真人，却被罗真人以道术教训一番。

取得公孙胜出山后，在返回的路上，李逵又与“金钱豹子”汤隆结拜，并带其上山。此后公孙胜以罗真人所教“五雷天罡正法”，破了高廉的妖术。李逵为了弥补过错，到井下救起了柴进。

李逵性格特点：

嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。他疾恶如仇，又莽撞急躁。他具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。

战场上冲锋陷阵，舍生忘死。李逵的性格中渗透着“真”和“直”的天性，但他头脑简单，做事鲁莽，此外还贪吃贪喝，耍泼耍赖，乱砍滥杀，破坏性很强。

参考资料来源：百度百科-李逵

新疆的过去

一、新疆自古是多民族聚居的地区

在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代（公元前206年－公元220年）开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏（音：肉支）、乌孙、羌、匈奴和汉人。

塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。月氏人，战国（公元前475年－公元前221年）时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦（公元前221年－公元前206年）汉之际最为强盛。公元前176年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋（公元前770年－公元前476年）战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。匈奴人，主要是在公元前176年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。

魏晋南北朝（公元220年－公元589年）时期，是中国民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、（厌左加口旁）哒、吐谷（音：玉）浑等。柔然，是北方草原古老民族东胡人（中国古族名）后裔，五世纪初兴起于蒙古草原，公元402年建立了强大政权，同北魏（公元386年－公元534年）争夺西域。高车，亦称敕勒、铁勒，最初游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河流域。公元487年，高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇率所属十余万部落（户）西迁，在车师前部（今吐鲁番交河故城）西北建立高车国。（厌左加口旁）哒，起于塞北（古指长城以北地区），五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。吐谷浑源于鲜卑（中国古族名），四世纪初自辽东（泛指辽河以东地区）西迁，逐渐控制了今甘南（甘肃南部地区）、四川和青海地区的氐（中国古族名）、羌等民族，建立政权。

隋（公元581年－公元618年）唐（公元618年－公元907年）时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。公元552年突厥首领土门打败柔然，以漠北（蒙古高原大沙漠以北地区）为中心建立政权，尔后分裂为东西两部，为争夺汗权争斗不休。八世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔融入了其他民族之中。吐蕃是藏族的祖先，六世纪末兴起于青藏高原，占领青海后，开始与唐朝争夺西域。公元755年，中原地区爆发“安史之乱”（唐代安禄山、史思明发动的叛乱），大批驻守西域的唐军调往内地，吐蕃乘机占领南疆及北疆部分地区。

公元840年，大批回鹘人进入新疆。回鹘，原称回纥，是铁勒（中国古族名）诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元744年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元840年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯（中国古族名）的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。

1124年，辽朝（公元916年－1125年）皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人（中国古族名）由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。

瓦剌，是明代（1368年－1644年）对漠西蒙古的总称，初分布于叶尼塞河上游地区，后不断向额尔齐斯河中游、伊犁河流域扩展。十七世纪初，逐渐形成了准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。十七世纪七十年代，准噶尔占据伊犁河流域，成为四部之主，并统治南疆。

十八世纪六十年代以后，清朝（1644年－1911年）政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦（达斡尔）等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共13个民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居分布格局。

关于川戏的简介

川剧，是中国戏曲剧种之一,流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。

川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间川剧表演艺术。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。这五个种类除灯戏外，都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的戏班传入四川。 川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。 常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传.金山寺》更是在国内外流传甚广。 川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演川剧脸谱出，清乾隆年间（1736—1795），由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。 高、昆、胡、弹灯在融汇成统一的川剧过程中，各有其自身的情况。昆腔，源自江苏，流入四川，演变成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川剧中居主要地位。源于江西弋阳腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之间称为“清戏”。在保持“以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板”的传统基础上，又大量从四川秧歌、号子、神曲、连响中汲取营养，丰富和发展了“帮、打、唱”紧密结合的特点，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又称“丝弦子”，源于徽调和汉调，也吸收了陕西“汉中二黄”的成分，先后通过“做唱胡琴”和舞台演出与四川方言和川剧锣鼓相结合，在腔调与音乐过门上起了不少变化，形成具有四川风味的胡琴腔。弹戏，即乱弹，又称“盖板子”、“川梆子”，因用盖板胡琴为主奏乐器和以梆子击节而得名，其源出于陕西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采用四川方言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏。 上述四种外地声腔艺术在四川流行的过程中，相继与四川方言及群众欣赏习惯相结合，逐渐演变成后来川剧的昆、高、胡、弹、灯五种声腔。 川剧与其他剧种不同的地方在于特别高的高腔。 川剧中最有名的技巧为变脸。在四川号称川剧变脸之王的是王道正先生。

水浒传中的英雄人物及绰号

梁山泊总兵都头领：

天魁星 呼保义－宋 江 天罡星 玉麒麟－卢俊义

掌管机密军师：天机星 智多星－吴 用 天闲星 入云龙－公孙胜

其他：天勇星 大 刀－关 胜 天雄星 豹子头－林 冲 天猛星

霹雳火－秦 明 天威星 双 鞭－呼延灼 天贵星 小旋风－柴 进

天英星 小李广－花 荣 天富星 扑天雕－李 应 天满星 美髯公－朱 仝 天伤星 行 者－武 松 天立星 双枪将－董 平

天孤星 花和尚－鲁智深 天捷星 没羽箭－张 清 天暗星 青面兽－杨 志 天佑星 金枪手－徐 宁 天空星 急先锋－索 超 天速星 神行太保－戴宗 天异星 赤发鬼－刘 唐 天杀星 黑旋风－李 逵

天微星 九纹龙－史 进 天究星 没遮拦－穆 弘 天剑星 立地太岁－阮小二 天寿星 混江龙－李 俊 天平星 船火儿－张 横

天退星 插翅虎－雷 横 天罪星 短命二郎－阮小五 天损星 浪里白跳－张顺 天牢星 病关索－杨 雄天暴星 两头蛇－解珍天哭星 双尾蝎－解宝天慧星 拚命三郎－石秀天败星 活阎罗－阮小七 天巧星 浪 子－燕 青 地勇星 病尉迟－孙 立地魁星 神机军师－朱武 地煞星 镇三山－黄 信 地雄星 井木犴－郝思文 地威星 百胜将－韩 滔 地杰星 丑郡马－宣 赞 地英星 天目将－彭 玘 地奇星 圣水将－单廷珪 地正星 铁面孔目－裴宣 地阔星 摩云金翅－欧鹏地猛星 神火将－魏定国 地文星 圣手书生－萧让 地阖星 火眼狻猊－邓飞 地强星 锦毛虎－燕 顺 地暗星 锦豹子－杨 林 地轴星 轰天雷－凌 振 地慧星 一丈青－扈三娘地会星 神算子－蒋 敬 地佑星 小温侯－吕 方 地佑星 赛仁贵－郭 盛 地灵星 神 医－安道全 地暴星 丧门神－鲍 旭地兽星 紫髯伯－皇甫端 地微星 矮脚虎－王 英 地然星 混世魔王－樊瑞 地猖星 毛头星－孔 明 地俊星 铁扇子－宋 清 地狂星 独火星－孔 亮 地飞星 八臂那吒－项充 地走星 飞天大圣－李衮 地巧星 玉臂匠－金大坚 地明星 铁笛仙－马 麟 地进星 出洞蛟－童 威 地退星 翻江蜃－童 猛 地满星 玉幡竿－孟 康 地耗星 白日鼠－白 胜 地遂星 通臂猿－侯 健 地周星 跳涧虎－陈 达 地魔星 云里金刚－宋万地隐星 白花蛇－杨 春 地异星 白面郎君－郑天 地理星 九尾龟－陶宗旺 地乐星 铁叫子－乐 和 地捷星 花项虎－龚 旺 地速星 中箭虎－丁得孙 地镇星 小遮拦－穆 春 地稽星 操刀鬼－曹 正 地妖星 摸着天－杜 迁 地幽星 病大虫－薛 永 地孤星 金钱豹子－汤隆 地角星 独角龙－邹 润地伏星 金眼彪－施 恩 地空星 小霸王－周 通 地僻星 打虎将－李 忠 地全星 鬼脸儿－杜 兴 地短星 出林龙－邹 渊 地藏星 笑面虎－朱 富 地囚星 旱地忽律－朱贵 地平星 铁臂膊－蔡 福 地损星 一枝花－蔡 庆 地奴星 催命判官－李立 地狗星 金毛犬－段景住 地察星 青眼虎－李 云 地恶星 没面目－焦 挺 地贼星 鼓上蚤－时 迁地丑星 石将军－石 勇 地数星 小尉迟－孙 新 地阴星 母大虫－顾大嫂 地刑星 菜园子－张 青 地壮星 母夜叉－孙二娘 地劣星 活闪婆－王定六 地健星 险道神－郁保四

中国家具是以什么时代为代表？

中国家具是以明清时期的明式家具为代表。

明清两代是中国传统家俱的黄金时期，不仅千纹万华的漆饰家俱发展到了前所未有的历史高峰，而且产生了中国古代家俱史上成熟显赫的明式家具。

定义：明式家具是我国明代形成的一项艺术成就，被世人誉为东方艺术的一颗明珠。在世界家具体系中享有盛名。主要指那种以硬木制作与明代和清代前期，设计精巧，制作精良，风格简约的优质家具。明式家具在工艺制作和造型艺术的成就已达到当时世界上最高的水平。是中国智慧的杰出代表。

特色：明式家具造型上的另一特色是特别讲究线条美。它不以繁缛的花饰取胜，而着重于家具外部轮廓的线条变化，因物而异，各呈其姿，给人以强烈的曲线美。如"S"形椅背，既符合人体的生理特点，又别具一格。线脚的变化和运用是明式家具线条造型的另一特色。线脚是指家具边框边缘的造型线条。通过各种线与面之间不同比例的搭配组合，形成千变万化的几何形断面，从而产生出鲜明的装饰效果，极富艺术情趣。