绩溪家具 绩溪

我家是安徽绩溪县的。

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绩溪经典二日游：胡雪岩纪念馆、三雕博物馆、障山大峡谷、紫园、龙川、胡适故居等D1、早餐后游览胡雪岩纪念馆：以大量的珍贵文物及详实的资料，真实的再现了红顶徽商胡雪岩浮沉于商宦之海的一生。

留下了一代徽商无尽的风流情话，让您回味无穷。

后游览三雕博物馆（木雕、石雕、砖雕 ）。

然后赴障山大峡谷游览：天然毛泽东神像、葫芦潭、冠顶松花、百丈岩等。

中餐后游湖村景区：“狮象把门，园林锁口”的古村落。

会祭有万丁之祠、奉先有千年之谜、宗柘有百年之谱、民居有门楼之最。

江南一绝的砖雕门楼群为主要特色。

餐后赴国家级4A景区--龙川及明代国母胡秀英行宫--紫园（联票） 龙川胡氏宗祠：总面积1564平方米集徽派砖、木、石三雕为一体，尤以木雕最为精湛，可谓是“天工人可代，人工天不如”，享有“木雕艺术博物馆”和“木雕艺术殿堂”的美称。

胡宗宪尚书府：（胡锦涛主席的祖居）（俗称二十四个门阕）明代兵部尚书、抗倭名臣胡宗宪的古府第。

建筑精巧，布局独特，设计巧妙，以“门阙多、马头墙多、古巷多”著称于世，被称为“徽州第一家”。

D2、早餐后游览上庄胡氏故居：胡适故居建于清光绪二十三年（1897），前后堂两进，两楼通转格局，建筑的装饰以略事雕刻、存其朴素的风格。

故居陈列着胡适先生结婚时的旧家具及手稿、书画和现代名流字画等。

胡开文纪念馆：馆址座落在村口水圳边、占地400多平方米，原为胡开文长房胡恒德祖屋，属“通转楼”式古建筑，分别陈列胡开文祖居各种名墨复制及荣获巴拿马万国赛会金牌奖的“地球墨”及其奖状、奖章复印、照片等。

中餐后送团，结束愉快的旅程

很感谢,请问去黄山乘火车（上海启程）所到站到底叫＂黄山＂,＂绩...

安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民俗风情图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。

安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。

皖南的跳钟馗、叠罗汉，皖北的肘阁、旱船等不仅地域特色鲜明，而且有极强的观赏性。

九华山的“荤年素年”民俗有浓郁的地方特色和宗教特色，而且已经逐渐成为广受喜爱的九华山冬游项目之一。

一、阜阳剪纸 安徽省阜阳地区的剪纸，应用范围很广。

一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻；另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。

阜阳剪纸善于运用粗细线组合，阴阳刻交替的手法，融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格，形成了刚柔兼备、节奏和谐、朴实优美的地方特色。

阜阳很早即有剪纸出现和应用。

从现存资料看，阜阳博物馆收藏的“兰桥会”、“牧笛”、“祭塔”等，都是清代的阜阳剪纸，作鞋花、袜底花之用。

作品构图简洁、形象生动，剪口清晰，想象丰富。

阜阳剪纸的大部分作者都是土生土长，他们以自己的作品来表达生活情趣，美化周围环境。

逢年过节，婚丧喜事，祝寿送礼，人们习惯用剪纸装饰物品。

妇女们在鞋帮、衣帽、枕套、手帕、围裙上绣的花样，也欢喜用剪纸作底稿。

朴素的审美观，形成了艺人剪纸风格和作品内容。

阜阳剪纸，以传统多样的题材、丰满严谨的构图、浓郁的乡土气息和纯朴的艺术特色而享有盛誉。

1978年以来，阜阳剪纸继在合肥、上海、南京、北京以及日本东京等地展出之后，又由中央新闻纪录电影制片厂搬上了银幕。

艺术特色 剪纸的形式大体上可分为单色和彩色两大类，南北剪纸又因风格各异而有所不同。

阜阳剪纸兼有南北方剪纸的艺术特色，即粗犷之中蕴纤巧，质朴之中见秀丽，刚柔兼备，情趣醇和。

其作品有单色的、填色的、染色的，有粗壮单纯的、细致精繁的，还有借鉴西洋绘画的线条组合形式的。

真是绚丽多彩，百看不厌。

二、徽州祠祭 徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一项重要的礼仪活动，曾广泛流传于古徽州的祁门县、歙县、黟县、绩溪等地。

到了明代嘉靖年间，徽州宗祠大量涌现，宗祠祭祀活动成为徽州宗族活动一个重要内容。

祭祖是徽州宗族一项重要的礼仪活动，过去这项活动被认为是封建迷信而制止，在徽州众多地方很少举行，已经鲜为人知，并且有在徽州消失的可能，人们只能在有关文献资料查找，而在安徽省祁门县西乡的箬坑乡、历口、闪里、渚口等地比较完整进行春祭活动。

特别是箬坑乡马山村整个春祭活动环境热烈、过程繁杂、组织完整、程序规范、仪式隆重，有较强的宗族色彩。

为研究徽州宗族的祭祀礼仪、以及民间音乐有着较好的参考价值。

因此，我们以马山村春祭活动为例就徽州宗族的祭祀进行述说。

马山村虽地处深山僻壤，民风纯朴，民俗悠久。

每年腊月二十四要挂祖容像，进行冬祭。

三十夜要到宗祠拜祖先，然后再回各支祠拜祖容，春祭时间为正月初二、初四，三个祠堂轮流，祭后每人发一杯米酒。

初七为人日，收祖容，耍舞狮。

有老人送子的习俗，如添男丁要做衣服、供香油、接腊烛，以致谢意。

五月十三祭关云长，办关帝会。

十二晚开始祝寿，十三打锣。

清明节六支后裔轮流派人到历口镇沙堤叶村标坟。

中元节在村口栲基山社的河滩做道士戏，祭祀孤魂野鬼，要搭高台，竖长旗，闰月为十三幡旗，常年为十二幡旗。

八月初一到西北面的西峰庙接西峰大圣，中秋节送回。

春祭活动马山已有十几年没有做过了，最近的一次是1989年，次近是1963年。

祁门县箬坑乡马山村的春祭活动基本上保留了徽州宗族祭祀模式，是我们研究徽州宗族祭祀的一个活的标本。

徽州宗族祭祀已渐行渐远，并有消失的可能，马山村的春祭活动如果不进行抢救发掘，将来可能有失去传承的危险。

三、颍州肘阁 “肘阁”是颍州区优秀民间舞种之一，据老艺人口传，其形成年代在清代中期，系祖籍颍州袁集的一代民舞大师王醒先生在古老民舞“驮歌”基础上改革创新而成。

“肘阁”发源地在颍州袁集、阜南朱寨一带，流传中心区在今阜阳市南部几县、区并沿淮水流传至凤台、寿县、蚌埠及河南等地区，是流播区域横跨两省沿淮一带深受群众喜爱的一种古老民舞艺术。

“肘阁”表演队伍构成的基本单元，系由位于下位成人演员和位于上位的儿童演员构成，两者以铁支架捆固连结，造型高大奇巧。

表演一般要经过化妆、扎彩架、着装、上架、表演、下架与卸妆几个程序。

“肘阁”表演对演员体能、身体协调性、心理素质要求较高，两位配组演员在表演过程中要完成“剪刀步”、“跑花场”、“前后翻”、“后空翻”、“自由摆”等技巧与难度并重的动作，这种民舞适宜于在空间较大的大型群众集会上表演，具有艳丽惹眼、造型独特、惊险刺激的轰动效应。

“肘阁”舞表演塑造的艺术形象多取材于《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等历史名著和传统戏剧节目。

近几十年来也...