夏商周时期的家具

1. 夏商周时期的卧室家具有多少种,各是什么

●夏商周时期

夏、商、周是中国奴隶制社会逐步形成和成熟时期，也是中国传统文化的孕育期。从文献记载和考古发掘来看，商代开始有文字记载的历史，已发现的当时史料的甲骨卜辞已有10余万片。这些甲骨卜辞记截了祖先们征伐、祭祀等各种活动的情况，也有关于家具方面的记载。例如，“宿”好似人坐卧在室内，“梦”尤如人卧于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺卧在床上。许慎在《说文解字》释为“判木为片，即制木为板”，其中的木片就是床的解释。

殷商的文献记载在《易经》有：“巽在床下，用皮巫纷若，言无咎，……巽在床下，丧其资爷，贞凶”。“巽卦颇吝，其中言喻，一人生病后惊恐而伏于床下，巫师施以巫术则平安无事，或有贼人入室，病人藏匿床下，丧失财产，结果凶。”从卦中可以看见场面的恐怖和忧虑，病人伏于床下（巽、伏的意思）。在这里，床虽然仅仅起到道具的作用，但可以推断，商期已出现了床，而且高度不低，下可容人。

夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要为祭器，在造型上运用对称、规整的格式和安定、庄重的直线，来体现威严、神秘和庄重之感，且等级制度非常的森严。西周的统治者还根据席的优劣和装饰特点规定了严格的“五席”制度。《周礼·司几筵》上规定，司几筵主管五种席垫的名称和品质，辨别用途以及陈设的位置。五席分别为：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的质地和特点并无等级贵贱之分，在使用中常以茵席的多寡来体现等级差别。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”意为无论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重，不包括下层的筵。可见周代的家具从材质、装饰到色彩都要严格按照等级与名分来行事，不可逾越礼制。

2. 哪位清楚夏商周家具特点是什么

一、国家元首：族长与教长商周时期血缘组织与国家政治组织的契合，使当时各级族组织的首脑具有了特殊的社会地位和政治角色，他们不仅成为世俗权力的拥有者（族长），而且是宗教权力的拥有者（教长）.所谓逗教长地，是指在宗教组织内对信仰有最高的解释权、对宗教事务有最高的裁决权的人.商周时期对宗教事务的裁决权突出体现在主祭权上.具体而言，商周王国的国王作为上帝在人世间的代表，拥有最高的、绝对的宗教权力；诸侯国君作为侯国内宗教组织的领袖，既是侯国祖先神的代表，又是国王的臣属，是相对意义上的教长.各级君主的身分是一而二、二而一的：既是世俗社会的统治者，也是宗教事务的裁决者.当时的人们把这种合二而一的社会身份称之为逗宗主地或逗君主地.为了表示自己特殊而至高无上的地位，商王自称逗余一人地 ，以示与苍苍众生有别.逗余一人地意味着什么？我们可以从两方面去理解.第一，商王被认为是上帝在人间的代表.在当时的逗世界地上，商王被认为是上帝或神界在人世间的逗唯一地最高代表，他是上帝的嫡系子孙，是上帝的使者.在后世传颂的《汤誓》中，商汤伐夏桀，他宣布诰命说：逗格尔众庶，悉听朕言.非台小子敢行称乱.有夏多罪，天命殛之.地逗夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正.地夏桀残暴不道固然不合情理，但问题的关键在于并非任何其他的人都能自称受上帝使命讨伐夏桀，只有商汤具备这种资格：他口含天宪，使命人间.这不仅是商王的自诩，而且得到了全社会的广泛认同.商代中后期，由于某种原因，殷人将都城迁到殷（今河南安阳）.在迁都过程中，殷人遭受了种种艰难困苦，商王盘庚因此受到严厉的责难.无奈之下，他向人们摊牌说：逗肆上帝将复我高祖之德，乱越我家.朕及笃敬，恭承民命.地逗予念我先神后之劳尔先，……高后丕乃崇降罪疾，曰：何虐朕民！……先后丕降与汝罪疾，曰：曷不暨朕幼孙有比！地逗予迓续乃命于天.地（《尚书·盘庚》）这一段诰辞表明，盘庚不但被认为是上帝的使者，而且是祖先神的代言人，是天界的化身.无论神对商王本人的惩罚，还是对部族群众的惩罚，其圣旨唯有通过商王本人方能得以传达.从实际情形看，数以万计的甲骨卜辞反映出的商王向上帝、先祖、其他各种神灵占问吉凶、祈求福佑的情形，正是商王这一身分的生动体现.第二，商王是王国的最高教长.商王不仅是上帝的使者，而且是王国内最高的教长.有资料表明，商王不仅是占卜活动的主体，而且是庙祭活动的主体.先看占卜活动.殷墟卜辞中的王室卜辞可以见到两种情形.一种情形是，在通常情况下，由负责占卜的官员代商王例行占卜.例如：逗乙巳卜，■贞，王勿其子■？地（《缀合252》）逗戊午卜，■贞，王从沚囗伐土方，受又？地（《后编》上·17·5）逗壬辰卜，贞，王田于■，往来亡灾？地（《前编》2·38·4）这里，占卜活动虽由贞人主持，但从卜辞内容可以看出，占卜的主体是王，而不是贞人.另一种情形是，王直接主持占卜，即所谓逗王贞地、逗王卜贞地辞例.例如：逗戊午卜，王贞，勿御子■，余勿其子？地（《金璋》415）逗戊辰，王卜贞，田率，往来亡灾？地（《前编》2·43·3）逗戊申，王卜贞，田■，往来亡灾？地（《前编》2·16·1）王亲自占卜，这直接表明商王是占卜的主体.传世文献从另外角度反映了这一情形.《尚书·盘庚篇》记盘庚解释迁都原因时说道：逗卜稽曰，其如台？先王有服，恪谨天命.地逗肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各.非敢违卜，用宏兹贲.地这明确地告诉我们，遇事占卜遵从龟旨，这是商代的制度.商王作为卜主和贞主，是真正的占卜主体，这是当时人所共认的事实.所以，《尚书·君奭》记周公旦追述商代情形时说：逗故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚.地卜官贞人虽众，但真正的主人是作为逗余一人地的商王.同样，当殷人的统治出现危机时，人们认为是王的占卜权或贞主资格发生了危机.《尚书·西伯戡黎》：逗西伯既戡黎.祖伊恐，奔告于王，曰：‘天子，天既讫我殷命， 格人元龟，罔敢知吉.’地所谓逗格人元龟地，是说上天把占卜资格授予别人，天命转移了.失去天下教长的神圣地位，当然是逗不吉地了.再看庙祭活动.文献所见，殷人在宗庙中的祭祖活动十分频繁，祖庙内的祭祀活动的主持人是庙主的嫡系子孙.就祭祀成汤和其他直系先王的活动而言，主持者正是时王——汤的嫡系子孙.《诗·商颂·那》：逗奏鼓简简，衎我烈祖.汤孙奏假，绥我思成.……温恭朝夕，执事有恪.顾予烝尝，汤孙之将. 地《诗·商颂·烈祖》也吟颂道：逗来假来享，降福无疆.顾予烝尝，汤孙之将.地所以， 商王盘庚理直气壮地说：逗兹予大享于先王，尔祖其从与享之.地（《尚书·盘庚》）参照卜辞反映的商王祭祖于宗的有关资料，情况更是昭然.从前面的论述中可以看出，商王具有十足的教长特征，是他主宰着王国的宗教生活.他的权力和地位被认为是神授的，他所从事的每一项活动都被看作是在神的庇护下完成的.人民服从于王，是因为人们要服从神灵的意志.另一方面，商王又是现实的君主，是世俗的统治者.商王在打着神圣旗号的同时，无时无刻不赤裸裸地暴露出强权统治和对悖逆者的残暴镇压。

3. 夏商周时期的家具特点分析

据史料记载，早在商周时代，青铜器上已可见到夔 纹、云纹等精美雕饰图案，初期木器已具有了装饰性和实 用性的家具雏形。

到春秋战国时期，木业制作已有了斧、锯、凿、铲等工具，测量也有了规矩准绳。制作中，燕尾 榫，凹凸榫、割肩榫结构在家具中已有运用。

汉代、三国时期，家具的类型发展到了床、几案、屏风、柜、箱、衣 架等多种类型。不过，由于当时的习惯是席地而坐，家具一般很矮。

汉代的案多置于床前或榻侧，案也渐宽渐长。 这一时期，胡床由西域传入中原，但多流行于宫廷和贵族间使用。

4. 简述夏商周时期和春秋战国时期青铜器的异同

青铜器在夏商西周发展： （1）萌生期（公元前21世纪—前16世纪） 夏代青铜器数量和种类已较多，主要是青铜容器、兵器、乐器、工具和饰件.青铜容器有明显的仿陶器特征，有简单的几何纹装饰.其中有酒器和食器，初步表明青铜礼器制度开始出现.青铜兵器和工具与石器完全不同，而且形成了自身的特点.陶范法是这一时期青铜器的主要铸造方法.主要发现在河南偃师二里头. （2）育成期（公元前16世纪—前13世纪） 育成期包括商代早期和中期，青铜容器、兵器的种类和数量有明显的增长.青铜礼器的使用已有一定的组合关系.青铜器完全摆脱了陶器的影响，分铸技术已被娴熟运用，大型青铜容器的铸造也比较普遍.青铜器商也出现了文字.其在黄河、长江的中游地区都有发现. （3）鼎盛期（公元前13世纪—前11世纪） 青铜艺术在商代晚期达到了灿烂辉煌的鼎盛时期，并一直延伸到西周早期.明文在相当数量的青铜器上出现，商代晚期以使用者的氏族徽记为主，稍晚也出现了记事体铭文.到西周早期，青铜器普遍铸有铭文，出现长达数百字的记事铭文. （4）转变期（公元前11世纪末—前7世纪上半叶） 西周中晚期，青铜工艺有豪华精丽向端庄厚重转变，食器大量出现，酒器逐步消失，列鼎和编钟制度确立.花纹由兽面纹、龙纹等变形产生的曲波文、兽体变形纹等成为纹饰的主体.唱片记事铭文很多. （5）更新期（公元前7世纪—前221年） 春秋中期以后，诸侯国的经济发展促进了青铜铸造业的振兴，新的器形开始出现，注重与实用的结合，以龙纹为主.同时附以镶嵌、错金银、鎏金、彩绘等表面装饰新工艺.长篇记事体铭文逐渐减少，各个诸侯国的青铜器因地域文化的差异而呈现出不同的风貌.战国中期以后，随着铁器使用的盛行及其他工艺的发展，青铜器逐渐退出历史舞台.。

5. 商周时期的建筑和家具

1.在建筑设计中，特别是皇家建筑，已有了事先踏勘地形和规划布置。

2.就使用功能而言，到周代为止，宫殿、坛庙、陵墓、官署、监狱、作坊、民居……等建筑均已出现。也就是说，作为中国传统建筑最主要的内涵都已经具备了。

3.自原始社会就已大量使用的土木结构，到夏、商、周时期，这种方法得到进一步发展。4.陶制地砖、屋瓦、水管和井圈，铰叶等的使用，是建筑技术上一个重大进步，不但发掘了新的建筑材料，改进了建筑构造，延长了使用时间，还改善和美化了人们的生活。

在陵墓中使用白胶泥和积沙的方式以防水、防盗，也应说是相当成功的措施。5.等级制度已越来越多地反映到建筑中来，商代墓葬制式即是一例。

6.衡量建筑尺度的标准也逐渐规格化。7.建筑外观总的比较低平，这是因为当时尚未能解决高层结构问题。

6. 商周时期的建筑和家具

1.在建筑设计中，特别是皇家建筑，已有了事先踏勘地形和规划布置。

2.就使用功能而言，到周代为止，宫殿、坛庙、陵墓、官署、监狱、作坊、民居……等建筑均已出现。也就是说，作为中国传统建筑最主要的内涵都已经具备了。

3.自原始社会就已大量使用的土木结构，到夏、商、周时期，这种方法得到进一步发展。4.陶制地砖、屋瓦、水管和井圈，铰叶等的使用，是建筑技术上一个重大进步，不但发掘了新的建筑材料，改进了建筑构造，延长了使用时间，还改善和美化了人们的生活。

在陵墓中使用白胶泥和积沙的方式以防水、防盗，也应说是相当成功的措施。5.等级制度已越来越多地反映到建筑中来，商代墓葬制式即是一例。

6.衡量建筑尺度的标准也逐渐规格化。7.建筑外观总的比较低平，这是因为当时尚未能解决高层结构问题。

7. 春秋战国时期的家具有什么特点

史前家具是指出现在远古时代至公元前16世纪的家具史前家具的主要特征：（1）家具雏形的出现。

主要表现在木棺、木豆、木斗、木匣、木俎、木案等的创造。（2）石斧、石锛等工具的出现。

制作工具主要是石斧、石锛的应用，以及榫卯制作的石凿、骨凿、角凿、石楔、木棒出现。（3）简单的结构形式出现。

木构件横竖咬合，板与板相拼采用企口衔接结构形式。家具的挖磨、捆绑形式或支撑等工艺形式开始出现。

夏、商、周时期家具的主要特点：（1）家具母体形象的出现。俎，在虞氏时称为“完俎”；完，“断木为四足而已”（汉代郑玄的说法）。

夏后称为“厥俎”，多用于祭祀，其形状是两侧腿间出现穿插的横枨。商时称为“具”，利用树枝多弯曲的特点，俎腿做成弧形，并穿插于落地加长的横枨上，使木结构趋于合理，这应该就是后来几案“拖泥”结构的母体形式。

（2）席、床等文字的出现。（3）家具装饰纹样的漆画出现。

2.春秋战国时期家具（约公元前770年至前221年）这个时期，青铜器开始衰落，漆器开始大量生产。铁骑工具的产生、髹漆工艺的广泛应用以及技术高超的名工巧匠的不断出现，使得家具在制作和使用要求上都达到空前的高度。

家具品种：俎、案、几、床、舆、禁、座屏、箱和架。春秋战国时期家具的主要特征：（1）鲁班、木工七部出现。

战国的围栏大床和刳制而成的较大矩形箱子的出现。（2）木工工具的变革，使家具制作有了质的飞跃。

主要表现在：造器具的使用和各个工种的分化，产生了规、矩、悬、水平、绳索等测量器；燕尾榫、凸凹榫、格肩榫开化寺出现。家具制作有了质的飞跃；搭接、榫结合的燕尾榫、凸凹榫、格角榫开始较合理地运用。

（3）家具装饰的兴起。髹漆和绘漆工艺的进步；雕花装饰家具中的雕花与雕绘渗透互补；编织工艺的大量出现。

8. 民国时期家具有什么特点

民国时期的家具制式品种非常繁多，这也是和当时的历史背景和交通、经济、科技及人文条件分不开的。此时的家具以红酸枝（红木）、花梨（草花梨，江南也称香红木）为主要原材料，多以生漆覆之。它的优点是：经济实用，稳重大气，雕工讲究，用料实在，品种繁多，可选择性较强。缺点是过于做作，舍简求繁，讲究了视觉的冲击力，忽略了家具的实用舒适性。

在这一时期的家具制式中可分为：苏作红木、广作红木、漳州老工红木、海派红木、甬作红木、京作红木。

苏作红木

是以苏州、无锡、常熟、南通、杭州、南京等为中心的广大江南地区流行和制做的红木家具。其特点是：造型多样，雕刻图案文化气息较浓，制作精致，打磨到位，基本全部擦生漆。主要经典代表品种有博古架、鳄鱼脚大灵芝成堂方台、太师椅、茶几，还有造型较秀美的香几、花架、古朴大气的罗汉床、小巧玲珑的盆景架、雕刻奢华的架子床，等等。

广作红木

是以广东为中心制作加工的红木家具。因其强制开放通商较早，故原材料的涌入比较方便。在文化元素上，又过早的接触西方文化，所以广作红木家具从造型、雕刻图案到家具的高矮，都有挥之不去的西洋符号。用料方面非常奢侈，造型大气，甚至底板，后被，拖枨均为红木。其代表为：8件套、12件套的成堂嵌理石的春秋椅、客厅椅；竹节挂屏；雕刻生动造型夸张的罗汉床；雕工烦琐的花架；镶嵌螺钿的成堂系列等等。广作家具的最明显特征是不用生漆，“素面朝天”。

漳州老工红木

以前的资料书和藏友们都很少提起这一品种红木家具。它是福建、漳州、厦门、泉州及莆田一带的地方工艺。此种家具雕工极为生动形象，讲究的是细微处的雕工刀法，打磨一流，人们很容易把它归为苏作红木。它大多也不用生漆。

海派红木

这一叫法其实才不过数年。以前人们把海派红木都划归于苏作。其实他们从造型上还是有点区别的。上海自形成城市到现在一直接受新鲜事物非常快，各种文化在此融会、共存。体现在家具上，更是琳琅满目。比如海派、日式、欧式、红木家具和中国传统制式家具相互影响，形成了上海特色的海派家具。比较有代表的是：灯笼脚的椅子、床；爪佛堂柜；五斗橱；梳妆台；写字台等使用性较强的红木家具。它们和苏作红木的共同点是都用生漆。

甬作红木

其实这一类家具很好区分。这类家具造型闺秀，其中不乏宁波“红妆”家具制式，如千工床、钱柜、花架、秀椅、梳妆台等，追求工手雕工的细腻生动，间有镶嵌牙、骨。甬作家具也是基本擦生漆。

京作红木

京作红木是苏、广、漳、海、甬的综合体，它有广作的用料奢侈、造型大气，有苏作的讲究工手和结构，有漳州老工的雕工，有用甬作的玲珑，还增添了京城特有的法郎镶嵌和铜饰件镏金、刷金手法。这和当时康乾盛世京城皇家造办处大量召集各地能工巧匠是分不开的。这些能工巧匠有的在京城娶妻生子落户，有的教了很多京城当地学徒。这样的纯手工技能，虽不能大富但温饱足以解决，至晚清民国这些各流派的手工业者，已经不是皇家造办处所独用，而是为更多的商贾、新贵和达官所服务，这就出现了综合体的京作红木家具。