古代搭衣服家具

1. 古代服饰发型还有家具的介绍,要具体的名称,恩,男女都有要

凤头鞋 尘香履 重台履 石榴裙 花笼裙 琵琶襟马挂 翻毛皮马褂 拂拂娇 鱼鳞百褶裙 月华裙 单色碧罗裙 弹墨裙 绛纱复裙 丹碧纱纹裙 白纱高顶帽 浑脱毡帽 双垂鬓 三角鬓 步摇鬓 盘恒鬓 惊鹄鬓 十字鬓 双环望仙鬓 龙蕊鬓 刀形半翻鬓 蟠龙凤纹镜 星云纹镜 扬州镜 神兽镜 水心镜 五足圆香几 黄花梨花鸟半桌 黄花梨六方扶手椅 紫檀有束腰带托泥荷花椅 耀州窑力士炉 定窑白瓷五足熏炉 青瓷莲花炉 永乐白瓷壶 嘉靖粉彩炉 青花松竹梅纹炉 绿袖长颈风首瓶 青花梅花高足杯 越窑全扣边秘色青瓷碗 成化斗彩葡萄纹瓶。

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罗汉床，弥勒榻一般体形较大，又有无束腰和有束腰两种类型。有束腰且牙条中部较宽，曲线弧度较大的，俗称“罗汉肚皮”，故又称“罗汉床”。罗汉床一直是备受欢迎的实用家具。

罗汉床名称俚俗，至今尚无令人信服的解释，推测与明人所称弥勒榻有关。弥勒榻是大型坐具，短不能卧；而罗汉床也是坐的功能大于卧的功能。古人隋唐以前的生活习俗是席地坐，虽宋以后演变为垂足坐，但盘腿打坐的习惯一直保留着。弥勒榻，罗汉床都是为适应国人旧俗而保留的家具品种。另一说“罗汉床”，是原来汉榻（汉朝的坐具）的演变。“罗汉床”是明清宫廷“宝座”的前身，小的称榻，如现代的“沙发”。

明清罗汉床的制做有许多区别，首先用大理石做围子是明代家具中不曾见的，其次是围子装石形式也与清代施工手法大异其趣。清代工匠往往先用芯板夹住大理石，再装入框架中，而明式做工往往直接装石装入框架，有时由于石板不平，框架打槽也随形弯曲，凡此类施工手法，年代一般较早。 罗汉床腿弯曲度大，兜转力，俗称“香蔗腿”。从床腿亦可区分出明做还是清做。清式鼓腿彭牙与明式的大挖缺做工，区别完全在于对罗汉床腿的理解，是有力而含蓄，还是有力而夸张？总体上，明式罗汉床挖缺腿足，给人有力度但十分含蓄，清式罗汉床的类似腿足，在力度上多了活泼，显得夸张了一些。

2、汉代梳垂髻，穿绕膝深衣（也作申衣，上衣下裳连成一体的长衣），束带。

3、梳垂髻，上穿襦（短上衣），下着长裙，腰系禁步，头钗花。上襦下裳是中国古代仕女的基本服饰。

3. 古典风格的沙发搭配有哪些诀窍

古典沙发追求宏伟、奢华的艺术氛围。

作为国内沙发领军品牌的左右沙发，也有着一颗古典心，想告诉大家古典沙发该如何搭配。古典沙发的氛围是色彩华丽，线条结构流畅，轮廓清晰，工艺精巧，细致，整体雍容华贵且典雅浪漫。

古典沙发的格调高贵，需要搭配同样具有古典韵味的家饰，才能提升其特有的文化内涵和历史底蕴。选择一款古典韵味十足的沙发，再搭配一款比较有历史的实木茶桌，顿时家中的贵气倍增，显示出一种怀旧同时又韵味十足的空间感。

地板的铺设也很重要，可以选择石材的地砖来铺设，以凸显平安家具的贵气和风范。同时，还可以带票一款舒适、美观、雅致的地毯，可以选用古典的波斯地毯，使家装更具华贵品质。

古典沙发特有的奢华风格，可以搭配同样具有高贵、浪漫气息的铁艺枝形的水晶吊灯，为家具带来华丽和唯美的视觉感官。古典风格的装修中，少不了的还有装饰画，选择古朴、大气的装饰画，搭配厚重，精美的画框，摆放在沙发的背后的墙面，顿时气势十足。

也可以挂上经典的油画作品，来提升家装的艺术感。墙面的配色，可采用淡雅的色调或者是搭配素净的壁纸，以突出其他作品的摆设。

床品和窗帘，同样也要列入考虑，窗帘可以选择有珠缀的流苏或蕾丝的面料来搭配，为家装增添一丝浪漫品质。床上用品也可以选择大气的花纹图案，才能与整体的优雅风格相契合。

4. 美式古典风格家居搭配是怎样的

美式家具多以桃花木、樱桃木、枫木及松木制作。

据悉，桃花木、樱桃木属于需要几十年甚至上百年方可成材的珍贵木材，枫木也要40年成材。这些精心选择的材料为家具的进一步造型确立了良好的基础，家具表面精心涂饰和雕刻，表现出独特的美式风格家居特色。

美式家具较意式和法式家具来说，风格要粗犷一些。 不但表现在它用料上，还表现在它给予人的整体感觉上。

在一些美式古典风格家具上，涂饰上往往采取做旧处理，即在油漆几遍后，用锐器在家具表面上形成坑坑点点，再在上面进行涂饰、最高达12遍。 美式家具中常见的是新古典风格的家具。

这种风格的家具，设计的重点是强调优雅的雕刻和舒适的设计。 在保留了古典家具的色泽和质感的同时，又注意适应现代生活空间。

在这些家具上，我们可以看到华丽的枫木滚边，枫木或胡桃木的镶嵌线，扭扣般的手把以及模仿动物形状的家具脚腿造型等。 美式家具的另一个重要特点是它的实用性比较强，比如有专门用于缝纫的桌子；可以加长，或拆成几张小桌子的大餐台。

不过，无论是欧洲家具还是美式家具，都重视装饰。除了风铃草、麦束和瓮形装饰，在美国还有一些象征爱国主义的图案，如鹰形图案等。

它们常用镶嵌装饰手法，并饰以油漆或者浅浮雕。 。

5. 有哪些记录中国古代服装、礼仪、生活、家居家具的纪录片

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪

《礼俗之道：中国古代的风俗礼仪》

6. 古代人怎么穿衣服

地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。

人为什么要穿衣服？有人说是为了护身、为了御寒，这是从功能的角度来解释的；有人说是为了遮羞、为了礼貌，这是从道德的角度来解释的；也有人说是为了好看、为了吸引异性，这是从审美的角度来解释的。当猿刚刚进化为人的时候肯定没有穿衣服，我们的祖先从什么时候开始穿衣服的？不得而知。

上古传说把衣服的发明归功于黄帝。《易经》说："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。

"实际上，衣服的出现要早得多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。

在6000年前的仰韶文化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有10根的粗麻布印痕。 在4000年前的良渚文化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有20~30根的细葛布和每平方厘米经纬各有40~50根的绢。

那时的人们一定也穿衣服了，只不过我们无法知道他们穿什么样的衣服罢了。 商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。

《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。 "下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。

金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。"赤芾"是一块红色的布，系在腰间垂于腹前，是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦，后世称为蔽膝。

华夏族的习俗是束发的，发髻要用笄别住。商代遗址中出土过许多骨质的发笄。

先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。 衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。

领、袖、襟、裾都用花边装饰，没有纽扣，以带束腰。而胡人的服饰是短衣窄袖，左衽长裤，革带皮靴。

赵武灵王把胡服引进中原，这对战国秦汉时期华夏族服装的变化产生了积极的影响。 春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。

《礼记·深衣》孔颖达正义说："深衣衣裳相连，被体深邃，故谓深衣。"战国秦汉之人不论贵贱、男女、文武都穿深衣，贵族以冕服为礼服、深衣为常服，平民以深衣为吉服、短褐为常服。

深衣连衽钩边，穿时要束腰带。贵族用丝织的绅带，故称绅士或缙绅。

皮带已经流行，皮带的两端分别用带钩和环相连接，叫做钩络带或蹀躞带。 皮带上可以悬挂或佩带刀剑、弓箭、印玺、荷包等各种物件。

先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。

袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做？袍。

袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能衬在正服里面。短袍叫襦，也就是后来所说的袄。

质地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。

秦汉时代的服饰比先秦要丰富。《礼记》曰："衣不帛襦袴。

"这是因为襦和袴都是内衣，儒家崇尚俭朴，认为不应该用丝绸来裁制内衣。 而到了六朝时，那些世家子弟居然用白色的丝绸来做裤子，所以被称为"纨绔子弟"。

古代的裤子通常都没有裤裆，只有两只裤脚管，上端连在一起，用带系在腰间，所以叫做袴。《释名》曰：跨也。

两股各跨别也。"袴是内衣，不能外露的，袴的外面一定还要穿裙或深衣。

平民劳作时穿短衣，则袴内要系一兜裆布，就像日本大相扑运动员的装束。在宋初的《盘车图》中，还能见到这种穿法。

连裆的短裤，叫做裈。裈短如牛鼻，俗称犊鼻裤。

司马相如带卓文君回到成都，就穿着犊鼻裤当垆涤器，以羞辱卓王孙。 男子的外衣亦统称为袍。

袍身长大的下摆叫袂，袖子宽松。 紧窄的袖口叫祛。

袍有衬里，是夹衣。单衣叫。

袍和的衣襟都有曲裾和直裾两种，曲裾就是深衣。深衣穿着时包裹身体行动不便，慢慢地被直裾的 ？所取代了。

女子穿连体的深衣或者分体的襦裙，汉代女装的式样与男装差别不大。 魏晋南北朝时期的服饰出现了两个变化，一个是汉装的定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人的服饰之中。

男子的服饰以衫代替了袍。《释名》曰："衫，衣无袖端也。

"就是说衫的袖端没有，因此衫袖比袍袖更加宽大，大到"一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二"的地步，这样走起路来甩手的时候就显得更加潇洒了。秦汉时服色以青、紫为贵，平民布衣只能穿白色的衣服。

而六朝一反常态，服色尚白。由于经学的独尊地位受到冲击，儒家的冠服制度也动摇了，不仅服装的式样、颜色都突破了汉代的规矩，而且穿法、打扮也常常标新立异，或科头跣足，或坦胸露背，或袍裙襦裤，或奇装异服，都突破了旧时的礼仪。

妇女服饰也崇尚褒衣博带，有的把裙摆放长，裁剪成三角形，叫做；有的在肩臂间搭一帔帛，走起路来大袖翩翩、华带飞，显得格外飘逸。 胡人的裤褶和皮靴已经被汉人普遍接受。

胡服的裤是作为外衣穿的长裤，裤腿宽松，膝盖处用带束缚，叫作缚裤。褶是与裤相配的紧身齐膝短衣，裤褶和皮靴都适合于骑射。

隋唐时代经过长期的民族融合，加上经济繁荣、社会开放，服饰也日趋丰富华丽。开元以前女装以窄袖为时尚，胡服尤其盛行，初唐妇女多喜欢戴胡帽，穿翻领窄袖袍、条纹小口裤，着软靴、系蹀躞带。

中唐以后衣衫又趋于宽大。唐代社会上思想比较开放，常有妇女穿着男装，还流行袒胸的低领衣服，喜欢在襦衫外面罩一件对襟短袖。