悦安居 家具

悦安居是主要做家具的是吗？

转载：安居丽业网，希望对你有用，加分 一、植物消除法 植物不仅能够美化环境而且是祛除室内异味污染的专家。

吊兰、芦荟、虎尾兰能够大量吸收甲醛等污染物质，消除并防止新家具造成的空气污染； 茉莉、丁香、金银花、牵牛花等花卉分泌出来的杀菌素能够杀死空气中的某些细菌，抑制结核、痢疾病原体和伤寒病菌的生长，使室内空气清洁卫生。

大多数植物白天进行光合作用，吸收二氧化碳，释放氧气，夜间进行呼吸作用，吸收氧气，释放二氧化碳。

而有些植物则相反，如仙人掌，就是白天释放二氧化碳，夜间吸收二氧化碳，释放氧气。

如果晚上在居室内放上一盆仙人掌，不仅可以可补充氧气，利于睡眠，而且可以稀释室内污染气体。

龟背竹，又名龟背蕉、蓬来蕉、电线莲、透龙掌，常绿藤本植物。

花谚说，“龟背竹本领强，二氧化碳一扫光”，夜间具有很强的吸收二氧化碳的能力，比其它花卉高6倍以上。

二、吸附法 活性炭吸附是一种固体表面现象，它利用多孔性固体吸附剂处理气态污染物，在分子引力或化学键力的作用下，使其中的一种或几种成分分布在固体吸附剂表面，从而达到分离有害气体的目的。

常用的固体吸附剂有焦炭和活性炭等，其中应用最为广泛的是活性炭。

活性炭对对苯、甲苯、二甲苯、乙醇、乙醚、煤油、汽油、苯乙烯、氯乙烯等物质都有吸附功能。

新油漆的墙壁或家具有一股浓烈的油漆味，要去除漆味，你只需在室内放两盆冷盐水，一至两天漆味便可去除，也可将洋葱浸泡盆中，同样可以去除异味。

三、水果除味 买些菠萝，在新买家具内放上几个，亦可在房间里多放一些，便可祛除异味。

因为菠萝是粗纤维类水果，既可起到吸收油漆味又可达到散发菠萝的清香味道、加快清除异味的速度两全其美的效果。

在房间里摆放桔皮、柠檬皮等物品，也是一种很有效的祛味方法，不过它们的见效不会很迅速。

四、清洁剂祛味 可以去市场挑选一些高科技的祛味清洁剂，它能去除新装修房、新家具等散发出的有害气体。

据有关人士介绍，这些祛味清洁剂一般都是进口产品，利用氨化合物与有害物质发生化学反应，从而起到了祛味、清洁的作用。

在新装修的房间中，可把这种祛味清洁剂倒入盘中，将盘子分别放在不同的房间中，再结合擦洗祛味法，连续几天后就可有效祛除难闻气味。

唐朝饮食

1、饮茶风尚 唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化发展相关。

唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的**、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。

茶文化的形成还与当时佛教、科举制度、诗风、贡茶有关。

唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。

《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。

唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化。

佛教文化是中国传统文化的重要组成部份。

中国佛教二千多年来的历程，佛教中国化的历程。

它深刻地影响着中国哲学、伦理、文学、艺术和茶文化等广泛领域。

唐朝佛教尤其是禅宗对饮茶风尚的影响，主要表现在以下三个方面： ⑴促进了茶叶生产的大发展。

我国寺院多建造在深山幽谷森林繁茂，云雾缭绕，雨量充沛，土层深厚最适宜茶树生长的山区。

而且我国是茶的原产地，崇山峻岭原有大量野生茶树，为僧侣开辟新茶园创造了条件，故素有“天下名山僧侣多”，“自古高山出好茶”的谚语。

如：①四川蒙顶仙茶。

据史载，西汉时甘露禅师吴理真曾结庐于蒙山，亲自植茶，这是佛教僧侣值茶的最早记录。

在唐朝每逢春季采茶季节，全山72寺和尚祭拜之后，才能采制供佛。

“南岳云雾茶”。

南岳衡山是我国五岳之一，寺庙林立，如广济寺、铁佛寺、圣帝殿、衡岳庙等等，茶叶全由寺院僧尼精心制作。

②武夷茗茶。

早期均由各岩僧人焙制。

天心岩永乐禅寺，采茶日全体僧人设坛诵经，焚香礼拜，初为供神圣物或坐禅之用，并非以贸易为目的。

③南海普陀茶。

南海普陀素称“佛国”，是我国佛教著名四大圣地之一。

茶树均为寺院种植。

普陀佛茶与灵隐寺佛茶称为江南佛门二大名茶。

④径山禅寺茶。

唐朝代宗年间法钦禅师曾结庵于余杭径山“宴座”峰。

“钦师曾手植茶数株，采以供佛，逾年蔓延山谷。

”[1] 茶是经济作物，在唐朝大兴饮茶之风的社会背景下，茶叶商品经济较为发达，在农产物中最具典型，因而种茶可获得较丰厚的利润。

寺院广种茶树，也促进了民间茶园的发展。

⑵推动了茶叶技术的进步。

刘禹锡贬朗州司马时，亲眼看到西山寺僧人创造了一个茶叶新品种，写了一首赞美诗：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸……斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水……新芽连拳半未舒，自摘至煎俄倾余”。

陆羽创造的是蒸青饼茶，社会上饮用的也都是这种茶，而西山寺僧人则创造了炒青散茶，佐证常德是我国炒青绿茶的发祥地。

⑶皎然率先提出了“茶道”这个词。

他不但专攻佛经，而且对茶文化造诣很深，有许多独特的见解，“茶道”一词就是他在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中创造性的率先提出，诗曰：“……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

”“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把禅宗“静心”、“自悟”的宗旨以“涤昏寐”、“清我神”、“便得道”贯穿到茶道之中，是诗化了的茶道。

茶中有道，悟茶也悟道，把饮茶从技艺欣赏提高到精神享受，我认为佛教对茶道的影响，主要是禅宗思想的影响。

皎然把茶道与佛理结合起来，是他的一大贡献。

唐代不仅在内地饮茶成风，而且迅速向周边少数名族地区传播，“自中地，流于塞外。

唐贞观十五年，文成公主下嫁吐蕃赞普，带去当时湖南岳州名茶，茶叶由此传人西藏地区。

与此同时，茶也向北方和西北方少数民族，同时也逐步向国外传播。

据《茶叶全书·中国茶叶贸易史》：在五世纪时，中国与土耳其商人在边疆贸易时，就以茶叶为首首先输出的物品。

2、饮酒风尚 唐朝国威强盛，经济繁荣，在中国古代是空前的，在当时的世界上也是仅有的。

在这个基础上，承袭六朝并突破六朝的唐文化，博大清新、辉煌灿烂，为中国文化史上添上了独特的一笔。

殊不知唐代文人嗜酒特甚，有关诗文也特别多，因此唐代的“酒文化”是别具一格的。

就中唐初的王绩，算得是一个先锋。

王绩长期弃官在乡，纵酒自适，他所作待文多以嗜酒为题材，其中有一篇《醉乡记》，将历来的嗜酒文人称作酒仙，以为榜样。

文中道：“……阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。

嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华召氏之国乎？何其淳寂也！如是予得游焉。

”[2] 大凡把酷好饮酒且替饮酒的人称之为“酒仙”。

自从有了“酒仙”的美称之后，酒仙便层出不穷。

唐代中期就有“酒八仙”之说，称嗜酒的贺知章、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人为“酒仙”。

八仙中嗜酒最著名的当然是李白。

。

李白爱酒，他的酒诗也相当多，其中有许多名篇，《月下独酌》就是佳作之一，还有那一曲千古绝唱《将进酒》，虽说从某种程度是宣扬了一种及时行乐的消极情绪，但实际上也是诗人心灵深处回荡着的一曲痛苦悲歌：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。

……”李白把自己的愁闷痛楚，恨不得都消释在酒中，没有酒就不会有他的佳作，也就不会有他的生活。

他的《把酒问月》诗，表达的正是一种寄情于酒的愿望：“所愿当歌对清酒，...

英语翻译陶安,字主敬,当涂人.少敏悟,博涉经史,尤长于《易》.元...

陶安，字主敬，是当涂人.幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家.明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎.太祖接见他，跟他谈论.陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀.您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服.上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定.”太祖问：“我要攻取金陵怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中.等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛.”太祖赞许他能够谦让.黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州.陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业.洪武元年，太祖又任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史.皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委.陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈.皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐环境的人容易奢侈骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到.奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾及.这样下去，没有不灭亡的.你说的很恰当.”君臣又谈论到立国的学说、道统.陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害.”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩.邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了.” 陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家.”当时人们都认为这是非常荣耀的.有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失.皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说.”皇帝大怒，立刻罢免了他.

30首古诗带诗意和诗人

赠汪伦 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【留别】 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【注释】 诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。

这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色。

静夜思 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【羁旅】 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

【注释】 又作：床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

【注解】： 1、举：抬。

【韵译】： 皎洁的月光洒到床前， 迷离中疑是秋霜一片。

仰头观看明月呵明月， 低头乡思连翩呵连翩。

【评析】： ？？这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。

它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了 丰富深曲的内容。

境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。

无 怪乎有人赞它是“妙绝古今”。

早发白帝城 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

【注释】 【注解】： 1、白帝：今四川省奉节 2、江陵：今湖北省江宁县。

县。

3、一日还：一天就可以到达。

【韵译】： 清晨，我告别高入云霄的白帝城； 江陵远在千里，船行只一日时间。

两岸猿声，还在耳边不停地啼叫； 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

【评析】： ？？诗是写景的。

唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 东还江陵时而作此诗。

诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情 况。

首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞 进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。

？？全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。

难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风 雨而泣鬼神矣！” 客中行 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【】 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

【注释】 又题《客中作》 [注释]（1）兰陵：地名。

（2）但使：只要。

[译文]兰陵出产的美酒，透着醇浓的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。

只要主人同我一道尽兴畅饮，一醉方休，我那管她这里是故乡还是异乡呢！ 抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。

然而这首诗虽题为客中作，抒写的却是作者的另一种感受。

“ 独坐敬亭山 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五绝】 类别：【山水】 众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

【注释】 [注释]（1）敬亭山：在今安徽省宣城县北。

[译文]群鸟高飞，绝尽踪影，一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶，注视着敬亭山，敬亭山也看着我，彼此久看不厌。

敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。

李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。

长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。

此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。

春望 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 类别：【】 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【注释】 【注解】： 1、国破：指国都长安被叛军占领。

2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。

3、浑：简直。

4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。

【韵译】： 长安沦陷国家破碎，只有山河依旧， 春天来了城空人稀，草木茂密深沉。

感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅， 亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。

立春以来战火频连，已经蔓延三月， 家在？州音讯难得，一信抵值万金。

愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短， 头发脱落既短又少，简直不能插簪。

【评析】： ？？唐玄宗天宝十五年（756）七月，安史叛军攻陷长安，肃宗在灵武即位，改元 至德。

杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写此诗。

？？诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。

诗的 一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。

？？全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。

今人徐应 佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅 露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。

”此论颇为妥帖。

“家书抵万金”亦为 流传千古之名言。

八阵图 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五绝】 类别：【怀古】 功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

【注释】 【注解】： 1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或...

从军行 古从军行 出塞 凉州词 诗文鉴赏

从军行（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。

这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。

诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。

后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。

壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。

中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。

《凉州词》 作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【注解】： 1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

【韵译】： 新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯； 正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

即使醉倒沙场，请诸君不要见笑； 自古男儿出征，有几人活着归回？ 【评析】： ？？诗是咏边寒情景之名曲。

全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。

首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用＂欲饮＂两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。

三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。

这两句，蘅塘退士评曰：＂作旷达语，倍觉悲痛。

＂历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。

清代施补华的《岘佣说诗》评说：＂作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。

在学人领悟。

＂从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。

施补华的话有其深度。

千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

▲王翰《凉州词》赏析 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 赏析 王翰：字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人。

睿宗景云元年（710）进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。

性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。

并自歌自舞。

《全唐诗》存其诗一卷。

尤以《凉州词》为人传诵。

唐人七绝多是乐府歌词，凉州词即其中之一。

它是按凉州（今甘肃省河西、陇右一带）地方乐调歌唱的。

《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。

”这首诗地方色彩极浓。

从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。

这些无一不与西北边塞风情相关。

这首七绝正是一首优美的边塞诗。

边塞诗，若以对战争的态度为标准。

可划分为歌颂战争与暴露战争两类。

本诗所写战争的性质和背景已无可考，但从诗人感情的脉搏来体会，这无疑是一首反战的诗歌。

不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。

首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。

写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。

这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。

马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。

看来无法再饮酒了！可是，“醉卧沙场君莫笑”。

第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。

诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回？”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。

显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争！全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。

《唐诗别裁集》说此诗“故作豪放之词，然悲感已极”。

可谓深得作者用心。

此诗的确流露了如当代论者所批判的消极情绪，但在那样的时代、那样的残酷环境中，战士和诗人们对于无休无止的边庭争战，一般也只能产生这种悲痛的情绪，我们对此就不必苛求了。

▲王之涣《凉州词》赏析 凉州词① 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，② 春风不度玉门关。

③ 作者简介 王之涣，688-742，字季凌， 排行七， 原籍晋阳（今山西太原），五世祖隆迁居绛州 （今山西新绛）。

曾任冀州衡水主簿，因谤辞官，家居十五年。

晚年出任文安 县（今禹河北）尉，卒于官舍。

为人慷慨有大略，善作边塞诗，与高适、王昌 龄、崔国辅等唱和，名动一时。

靳能为作墓志，称其“歌从军，吟出塞，皎兮 极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人中”。

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