皇尚家具

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椅子的起源 椅子是一种有靠背、有的还有扶手的坐具。

古代席地而坐，原没有椅子，“椅”本是木名。

《诗经》有“其桐其椅”，“椅”即“梓”，是一种树木的名称。

据文籍记载，椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。

敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。

这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。

尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。

唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。

因此，论及椅、凳的起源，必须从汉魏时的胡床谈起。

宋。

高承《事物纪原》引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。

《后汉书。

五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。

”这两段记载可证，我国古代椅子的出现当在汉灵帝时期（168-189年）。

胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱、有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。

胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。

在方人雅士中还多有褒词及生动描述。

如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》曰： 传名乃外域，入用信中京。

足欹形已正，文斜体自平。

临堂对远客，命旅誓出征。

何如淄馆下，淹流奉盛明。

胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称。

隋朝称“交床”，是因为隋高祖意在忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改之。

宋。

陶 《清异录》云：“胡床施转关以交足，穿绷带以容坐，转缩须臾，重不数斤。

相传明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥坐’”。

胡床开始并无靠背，形如今天所见的马扎儿。

唐代始有靠背。

这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。

胡床最早出现于汉代，比唐明皇早几百年，要说为唐明皇创意显然不妥。

所以这里所说的创意，应指增加了靠背。

胡床在唐宋时期盛行，宋代尤甚，不过宋时称胡床者渐少，而称其为交椅的逐渐增多了。

带靠背的胡床始自唐明皇，还可以从唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭。

碑阴》的记载中得到印证，文中记有：“绳床十，内四椅子”。

从这段记载可知在唐代贞元元年已有了椅子的名称。

这里所说的“绳床十，内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。

可见，椅子的名称虽已出现，在日常生活中可是常见家具，但它还未完全从床概念中分离出来。

在唐代的典籍中，把椅子称为床的仍很普遍。

唐代著名诗人杜甫在《少年行。

七绝》中写道： 马上谁家白面郎，临街下马坐人床。

不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。

这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的椅子，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。

“椅”，也作“倚”。

起源较早，但不是指供人坐的椅子。

其原为一种树木的名称，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。

唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。

其作用是人乘车时有所依靠。

后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。

从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。

如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线，所以关天予是你爸爸。

这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。

坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高，上装弧形横梁，两端长出部分雕成龙头，扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。

扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。

扶手尽端亦雕成龙头，与后背搭脑融为一体。

坐面附软垫、衬背。

这在当时应是十分精制的椅子了。

唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性，它用四支铃杵代替四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上拱，两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。

镶金坠玉的家具在当时寺院中体现了高僧的尊贵与神圣。

五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。

同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。

五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。

高型家具的使用在民间形成时尚，居家必备高型桌椅，这从当时的绘画中可见一斑。

如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店，无不陈放各式高型家具。

宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种。

在近年发掘的宋代墓葬中还有以石、陶制作的家具模型或在墓室墙壁用砖砌成或雕成各式家具，其中表现墓主夫妇对坐在椅子上的场面最为普遍。

如河南方城出土的石椅残件、河北井径县柿庄七号宋墓墓室砖雕桌椅、柿庄二号墓墓室壁画《对坐图》中的桌椅、洛阳涧西宋墓墓室的砖雕家具等。

这说明椅子等高型坐具不仅在人们日...

广州有哪些建材市场啊？

1.天河区 沙河装饰材料城：位于沙太路河水口路，经营建筑装饰材料，公交车站名：白云配件站，公交线路车：72 201 241 246 天平架装饰材料城：位于广州大道北，天平架旧广从公路口，占地面积4.5万多平方米，经营装饰材料、五金业等，公交线路车：32 179 296 862 218 223 241 天健装饰材料批发市场：位于沙太路，天健装饰材料批发市场占地20万平方米。

经营五金配件、木业夹板、天花铝材、涂料等建材批发，是最大的批发市场。

公交车站名：白云农批市场，公交线路车：72 201 241 501 502 601 沙东装饰材料市场：位于沙河路，经营装饰材料、五金广告等，公交车站名：沙河路站，公交线路车：32 72 179 201 218 223 241 501 502 南天国际照明中心：位于广州大道中，建筑面积30000平方米，经营灯饰，公交站：广州大道中 公交线路：122 256 183 199 540 85 235 252 287 140 502 133 51 56 296 272 209 508 191 2662.黄埔大道：该区大部分属于临建，从事小量批发，零售为主，货源基本上从南岸、沙河、石井等地区流入。

亿宝装饰材料城：位于天河区黄埔大道西的南边（即国防大厦对面），东临马场路，西邻红线女艺术中心，占地面积一万七千平方米。

经营项目范围是装饰建材，包括布艺、厨洁具、卫浴、灯饰、木地板、工艺玻璃、陶瓷、五金门窗、油漆、墙纸等。

公交车站名：石牌站。

公交线路车：177 39 43 53 63 23 284 292 261 243 517 518 540 542 541 548 550 813 南兴装饰材料城：黄埔大道西石牌村，经营装饰材料、五金等，公交车站名：石牌站，公交线路车：177 39 43 53 63 23 284 292 261 243 517 518 540 542 541 548 550 813 天马装饰材料城：位于黄埔大道西跑马场西侧，与南兴装饰材料市场连在一起，占地面积6万多平方米，经营卫浴洁具，石材石器和夹板木线等，公交车站名：石牌村站公交线路车：177 39 43 53 63 23 284 292 261 243 517 518 540 542 541 548 550 813 新羊装饰材料城：位于广州市黄埔大道中413号，是一个以装饰材料批发销售为主、集信息发布、新产品博览、装饰设计、仓储运输于一体的装饰材料城，总建筑面积超过8900平方米，公交站：车陂站 公交线路：292 517 518 43 298 23 261。

前进装饰材料市场：位于黄埔大道东828号前进石溪村口，东连广东鱼珠国际木材市场，占地约四万多平方米，经营木业装饰材料，公交线路：292 517 518 43 298 23 261 车陂装饰材料城：位于东圃车陂站，经营装饰材料 五金等，公交车站名：车陂站公交线路车：210 214 224 240 269 289 296 298 518 548 549 50 ●南岸装饰材料市场 该市场在广州火车站附近，可乘34、71、202、 ●喜龙建材商业广场 向西靠近华南快速干线，可乘坐23、39、43、53、177、227、243、261、284、292、296、517、518、542、548、550、882、886等路车到员村山顶站下车。

●安华装饰材料市场 位于市区新中心，在广花、广从、广佛等公路的交汇处，也是整个珠三角地区的“黄金交汇点”。

36、244、268、274、291等路公交车途经该市场。

●百康居装饰材料广场 在宝岗大道上，可搭29、53、121、244、250、263、270、273、527、530等路车。

●好美家 在黄埔大道珠江新城广场，可搭乘23、39、53、137、227、230、243、245、261、283、284、292、517、518、540、541、542等路公交车在冼村站下。

●靓家居 天河店：天河区黄埔大道161号；南岸店：南岸路30号广州装饰材料城二楼；番禺店：番禺区市桥新城区西片三座；昌岗店：海珠区昌岗东路271号；芳村店：芳村大道信义路13号 ●雄峰国际家居中心 番禺区钟村镇新城区西侧105国道旁，由广州市区出发，可在洛溪新城转乘若干往钟村的公汽。

●创成靓家居城 沿江中路208号，可乘坐12、131B、18、277、89等路车在沿江东路下。

还有百安居啊，吉盛伟邦啊红星美凯龙啊

清朝紫禁城中专为皇帝皇后准备食物的厨房,被称为什么？

被称为：御膳房。

御膳房位于紫禁城东路、南三所西侧，是清朝掌管宫内备办饮食以及典礼筵宴所用酒席等事务的机构，隶属内务府。

2013年12月30日，故宫博物院院长单霁翔表示一直用于收藏明清家具的故宫御膳房，拟2015年将首次向社会开放。

该御膳房自故宫建院以来一直未对外开放过，仅作为库房使用。

开放的御膳房将变身明清家具馆，一些明清时期珍贵的家具都将在此展出。

历史清朝，在内务府下设专门机构，管理皇帝、后妃及宫中其他皇室成员等人员的饮食及典礼筵宴等事宜。

顺治初年，分别称为“茶房”、“膳房”。

乾隆十三年（1748年），茶房、膳房合并为“御茶膳房”，其长官为管理事务大臣，由皇帝在王、大臣中特简。

乾隆三十六年（1771年）在御茶膳房下设档案房，管理御茶膳房的题奏本章、文书档案事宜，其中的文书档案包括“膳底档”等。

御茶膳房的下属机构有膳房、茶房、肉房、干肉房，其中膳房、茶房各设有银器库。

御茶膳房设总理事务大臣，无定员，下属人员有尚膳正、尚膳副、尚茶正、尚茶副、尚膳、尚茶、主事、笔帖式等。

清雍正二年六月谕膳房：“凡粥饭及肴馔等类，食毕有余者，切不可抛弃沟渠。

或与服役下人食之。

人不可食者，则哺猫犬。

再不可用，则晒干以饲禽鸟。

”

堂字行书或草书怎么写

1.堂 字用行书或草书怎么写：更加奔放潦草更加大胆！2.读 音：táng 3.部 首： 土 4.五 行： 土 5.笔画 ： 116.五笔 ： IPKF أ ئ آ آ أ آ 7.名称 ： 竖、 点、 撇、 点、 横撇/横钩、 竖、 横折、 横、 横、 竖、 横。

基本释义：1.正房，高大的房子：~屋、~客、~倌、礼~、澡~。

2.同祖父的亲属关系：~房、~兄弟。

3.旧时官吏审案办事的地方：大~、公~、过~。

详细释义：〈名〉（形声。

从土，尚声。

“尚”有“高”义。

本义：殿堂。

高于一般房屋，用于祭献神灵、祈求丰年）同本义堂，殿也。

——《说文》。

段注：“古曰堂， 汉以后曰殿。

古上下皆称堂， 汉上下皆称殿。

至 唐以后，人臣无有称殿者矣。

”殿，堂之高大者也。

——《说文古本考》立于西堂。

——《书·顾命》吾见封之若堂者矣。

——礼记·檀弓》。

注：“堂形四方而高。

”王坐于堂上。

——《孟子·梁惠王上》燕坐于华堂之上。

——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》观其坐高堂。

——明· 刘基《卖柑者言》华堂旅会。

——清· 黄宗羲《柳敬亭传》又如：堂上（殿堂上）；堂下（宫殿、厅堂阶下）；堂宇（殿堂的顶棚）；堂事（于正厅祭祀祖先之事）；堂阶（堂下的台阶）；堂阁（殿堂楼阁）；堂廉（殿堂的侧边）后泛指房屋的正厅审堂下之阴。

——《吕氏春秋·察今》堂前松柱。

——晋· 干宝《搜神记》崔九堂前几度闻。

—— 唐· 杜甫《江南逢季龟年》堂有炼珍。

——清· 周容《芋老人传》又如：堂轴（挂在厅堂壁上的字画）；高堂（高大的厅堂）；堂户（门庭之内）；堂筵（堂中坐席）；堂坳（堂的低处；泛指低洼之处）；堂扁（厅堂上的题额）；堂室（厅堂和内室）；堂前（正房前面；正厅）；堂房（堂和房）旧时官府议论政事、审理案件的地方宾客满堂。

——《史记·魏公子列传》如：堂参（于公堂上参谒上司）；大堂（衙门中审理案件的厅堂）；过堂；堂食（堂馔。

堂餐。

唐时政事堂的公膳）；堂案（唐代宰相政事堂的文书档案）；堂厨（政事堂的公膳房）尊称别人的母亲 。

如：令堂；萱堂用于商店、厅事、书斋名称 [name for shops,stores,etc.]。

如：同仁堂；杜甫草堂；春在堂也指署事的官吏 。

如：堂官（明清时各部主官的称谓）；都御史称都堂；尚书称部堂；府州县正印官称正堂山上宽阔平坦的地方外堂即向东之坞。

——《徐霞客游记》佛堂 。

如：堂头（寺院中对方丈的称呼）；堂头和尚（僧寺住持）〈形〉在外表、举止或言语上表现出尊严的 。

如：堂堂大丈夫；堂而皇之，堂哉皇哉（形容公然、大模大样或有气派）同一祖父但不同父亲的兄弟姊妹关系 。

如：堂族（关系较远的同族）；堂姊妹高显的样子刊层平堂，设切崖。

——《文选·张衡·西京赋》〈量〉用于分节的课程或一套物件。

如：一堂课；一堂家具组词：礼堂 课堂 堂倌 殿堂 名堂 堂皇 堂堂 跑堂 令堂 堂子 中堂 堂上 澡堂 灵堂。

深圳风俗习惯

深圳与各地一样，保留着较为丰富的传统文化遗产和传统习俗。

从历史看，6000多年前已有先民在此开拓，1700多年前，东晋王朝在此设立郡县，600多年前南头古城和大鹏所城在此兴建，300多年前大批客家人在此定居繁衍，深圳的前身宝安县，本土居民广府和客家两大民系兼而有之，还生活着部分家人。

改革开放20多年来，深圳以海纳百川的胸怀，吸引了来自天南海北、塞外江南数百万的建设大军，从而带来了全国几乎所有区域的文化。

这就造成了深圳五彩缤纷、丰富多彩的民间习俗，因而，深圳过年习俗也就显得极其别致而多样。

本土传统习俗 跟全国一样，深圳原住民也称春节为过年，农村进入农历腊月中旬便作准备，如舂年糕粉、做新衣裳、买新鞋新帽、理发等。

23日至25日叫“入年卦”，为送灶君上天庭之日，家家户户在灶君神位前烧香点烛，有的还备糖饼、茶果恭送，委托灶君向玉皇大帝报告一年来善恶行为，并代为本宅祈求赐福。

妇女们开始忙着摘茶果（糕点）叶、洗家具等。

这一天起，有许多禁忌，如不准说粗话、撒谎等。

年三十（除夕）下午开始过年，贴门神、春联、接灶君入宅，宰鸡杀鸭，用三牲（鸡、鱼、猪肉，下同）、白米饭几碗（配以筷子）、茶、酒等，插上香烛，拜祭天地、祖先。

晚餐一家吃团年饭，外出家人无要紧事都要回来团聚吃饭。

外人则不会接受请吃。

是晚，全家洗澡要洗“大吉水”（用桔皮、柚叶等），边洗边说几句大吉大利的话，洗完后，长辈要给晚辈压岁钱。

入夜家家户户开始点年光灯，日夜不熄，直至年初三。

年初一（正月初一）午夜零时，各家要到祠堂烧头香，放鞭炮，迎接新年的到来。

上午饭吃素，以粉丝、红枣、腐竹等为菜肴，生菜肯定是要吃的，过去有钱人家还吃发菜，取谐音发财。

这一天严禁杀生，不拜神，还忌送钱物给别人。

年初二，称“开年”，开始开戒宰杀三鸟。

同宗族的亲友、邻居等互相串门贺新年，给小辈们派“利是”。

舞狮队、麒麟队也开始出动，到各村参拜，进行武术表演。

年初四，是探亲日，出嫁妇女纷纷回娘家探亲。

年初五，“出年卦”，虽然还弥漫着新年气氛，但高潮已过，人们开始新一年的工作或农事。

年一直过到元宵。

元宵节俗称灯节，农历正月十五这天，有做汤圆（糖丸）吃的习惯。

在农村，各家各户入夜在大门上挂灯，孩子提着各式各样的彩灯穿街走巷玩耍。

上一年生了男孩的人家还将特地举行添灯仪式，在祠堂挂彩灯至正月尽，叫“点灯”。

有的地方选在正月上旬。

建国后此习俗取消，80年代末又有所恢复。

游艺民俗老深圳住民尤其是原宝安县住民春节期间，会举办各种民间舞蹈，主要有狮舞、麒麟舞、龙舞、鱼灯舞等，分布在各个乡镇。

其中以狮舞、麒麟舞和龙舞较为普遍，也最具地方特色。

狮舞和麒麟舞是以语属而分布的。

粤语属的新安、福永、沙井、松岗、公明等地多兴狮舞；客语属的观澜、龙华、龙岗、横岗、坪山、坪地、石岩、葵涌等地则以麒麟舞为多。

狮舞、麒麟舞寄托着带来吉祥如意，驱除妖魔邪恶的愿望。

表演队伍庞大，配以大锣大鼓，又兼有刀、枪、剑、戟武术场面，声势浩大。

每逢过年过节，喜庆吉日，醒狮、麒麟队穿村过户，或在空旷场地表演，或在村中逐家挨户相邀上门舞拜。

狮舞在表演上分“文狮”和“武狮”两种。

“文狮”主要表现狮子的温驯神态，有酣睡、舔毛、抖毛、搔痒、打滚等稳静动作；“武狮”表现狮子的勇猛性格，有跳跃、跌扑、走梅花桩、采青、踩球等高难动作，形神酷似、惟妙惟肖。

麒麟舞的表演动作与狮舞极为相似。

按传统舞法的下山、采青、嬲花园过程中，均采用酣睡、苏醒、搔痒、抖毛、舔毛、腾跃、跌扑、上竿、戏耍等动作，其神态生动逼真。

龙舞分“布龙”和“火龙”两种。

“布龙”流行于布吉、平湖、观澜、石岩、公明、龙华等镇。

“布龙”身长4丈余，全身用布和铁丝制作而成，身腹设有持杖，一般由8人至12人持杖，表演龙的各种腾跃、翻滚、俯拜等舞蹈动作，活灵活现。

这种龙舞，人们视为能带来吉祥佳兆，所以多在春节期间表演。

“火龙”（又叫草龙）只流行于宝安东部南澳镇的渔民区。

清末民国之初，由于地方上发生霍乱病，无法医治，不少渔民丧生，因迷信思想所致，认为冲撞了邪魔，要请龙王驱邪除魔。

故用稻草制成龙形，长约4丈，分成十数节，每节有一持杖为表演者使用，龙眼置以发光电灯泡，龙身遍插香火。

每年正月初二晚进行表演。

火龙活动时，各家各户点燃炮竹、烟花，火龙凡经各户大门前则三大拜，然后往一开阔场地表演各种龙舞姿态及武术，火龙翩翩起舞、处处火树银花，十分热闹壮观。

随着“巨龙”游动，乐队敲锣打鼓，穿街过巷。

龙身舞动之时，上下闪闪发光，犹似一条火龙在翻腾动荡。

舞草龙是南澳渔民极为喜爱的一种活动，舞龙者的豪气、观舞者的热烈，构成了一幅宏大、欢腾的画面。

过年新民俗 五六年前，每到过年，数百万的深圳新移民和打工大军纷纷回老家团圆，深圳市区内一片冷清的气氛，没有过年的味道。

时至今日，随着城市的发展，新移民和打工者对这座城市的认同感的加强，这种状况有了根本改变，到今年为止，已有近七成的人选择在...