东阳乔老爷家具 李世民兄弟几人

李世民共有兄弟21人，其中兄一人，弟二十人。李元霸历史上有此人，李元婴是李世民的弟弟。

兄：

太子李建成

弟：

卫王李玄霸

齐王李元吉

楚王李智云

荆王李元景

汉王李元昌

酆王李元亨

周王李元方

徐王李元礼

韩王李元嘉

彭王李元则

郑王李元懿

霍王李元轨

虢王李凤

道王李元庆

邓王李元裕

舒王李元名

鲁王李灵夔

江王李元祥

密王李元晓

滕王李元婴

李元霸，李渊第三子，清代避讳清康熙帝玄烨名改为李元霸《新唐书列传第四 高祖诸子》载：卫怀王玄霸字大德。幼辩惠。隋大业十年薨，年十六，无子。武德元年，追王及谥，又赠秦州总管、司空。也就是说，历史上他什么也没干，十六岁就死了

传说中的李元霸：隋唐第一条好汉，长得瘦小枯干，掌中一对八棱紫金锤重八百斤（古代的计量单位的重量与现在不完全一样），胯下座骑追风白点万里云。在当时几乎没有人能在李元霸马前走上三个回合，可以说赵王李元霸打遍天下无敌手。

四明山李元霸击败反王二十三万大军；先后杀死名将伍天锡、宇文成都，在紫金山面对一百多万军队，一对金锤如拍苍蝇般，只打得尸山血海，迫使李密交出玉玺，反王献上降表。这么一位无敌凶神后被雷劈死了。

扩展资料：

李世民还有姐五人，妹十四人。

姊：

长沙公主

襄阳公主

平阳昭公主

高密公主

长庆公主

妹：

长沙公主(万春公主)

房陵公主

九江公主

庐陵公主

南昌公主

安平公主

淮南公主

真定公主

衡阳公主

丹阳公主

临海公主

馆陶公主

安定公主

常乐公主

唐朝李渊之后第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。乃李渊次子。由“玄武门之变”成为太子。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。

唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得中国社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

630年，击败东突厥，被突厥各部尊为“天可汗”。641年嫁文成公主给吐蕃的松赞干布649年，命太子李治到金液门代理国事。李世民于649年7月驾崩于长安含风殿，享年52岁，葬于今陕西礼泉东北50多里的山峰上的昭陵。谥号为“文皇帝”。

参考资料来源：百度百科-李世民

永康民风民俗介绍

灯节，即元宵节。我县以正月十五元宵之前后三天为灯节。旧时，灯节讲究殊多，仪式隆重，且具有浓重迷信色彩。如：十三上灯，十八收灯，必行“上灯”“收灯”仪。灯节期间，家家户户门上都悬花灯或灯笼，每晚灯烛辉煌。通宵不熄。同时，还瞻挂祖宗画像，谓之与其同庆元宵。民间习惯兴龙灯，各村都俗定之迎龙灯日期，不得更改，尽管遇上坏天气，即使顶风冒雨，也必须在俗定之日迎灯。

迎龙灯，程序繁琐讲究，禁忌尤多。民间信奉龙神，把“龙”奉为“风调雨顺”之托，“五谷丰登”之系，故一切以灯为重，个个心意虔诚，处处小心谨慎，以避半点差错。

制扎龙头：龙头用竹，必须“偷”。其“偷”法，察准某根竹使用后，至夜集几人往砍之。砍毕，于竹根上放上红包，即鸣炮而去。新制之龙头板和桥灯板，偷法亦然。被偷者领取红包，不管补赏如何，引为吉利，从不责怪，名“偷”实为“强买”也。

各村多有筹办迎灯事宜之龙头会或其他组织。春节一过，就请民间艺人扎糊龙头。经精心扎糊和彩绘后，用两方小红纸障其目，待迎灯之日，行“出位”仪式，将龙头抬至厅堂，案上奉供五谷、糕点、糖果，由道士（念佛先生）“请龙神”后，才启去小红纸，曰“开眼”。尔后，全村皆香烛朝拜。

傍晚，时辰一到，各户迎桥灯者（皆为年青力壮之男子汉），火浴净身后（以示虔诚），扛桥灯，放火炮“出门”至旷场。全村桥灯相接，整道龙灯齐全，即浩浩荡荡出发“上殿”（本保殿），意为会诸神。此时，有的村按桥灯数分发麻酥，每桥一、二双。然后，按俗定路线游龙。其队伍最前列为德高望重的老人，手捧香盘，上置香炉之“执香”者，次为挑“火炮担”、“蜡烛担”者，再次为敲“双头锣”及“虎头牌”者，后才是龙头。高擎鱼、虾、蟹等散灯的孩童最为兴奋，亦最是无禁无拘。有占执香之前，有伴桥灯之侧，有随龙之尾，真如“巨龙出游，虾兵蟹将开路、护驾”。龙灯游田野曰“踏青”，也称“察麦”。由于人众路窄，不免有踩坏麦苗之虞，然无人责怪，谓之龙灯过处，愈踩愈发，果真踩之麦愈发稞。

此外，还有“跳灯”、“团灯”之俗，这要视场地条件而定。“跳灯”即是跑灯。迎灯者将桥灯高顶过头向前走去，忽而跑步返回，一返返至几百米，待跑至气喘吁吁，才慢悠悠地向前游去。不知是谁高喊一声“拉哟！”霎时，龙灯又拉向尾跑，如此，一送一拉，一往一返，总要戏耍至观众散尽方休。“跳灯”多在长而阔的大道上进行，也有转弯，过桥呼为“断三角”。

游龙归村，若有旷场，还要“团灯”戏耍。龙头游至广场，只能圆圈前进，待龙尾进入广场，龙头已在桥灯之层层包围之中。龙头必设法逃出包围圈，曰“龙头翻身”。此时，远观其灯有来有往，灯火交错，最为壮观。龙头出圈，龙尾又非将龙头包围不可。如此反复戏耍，非玩够不可。

然后，桥灯各各换上蜡烛回家，户户门口皆有人放鞭炮迎之。龙头抬至香火世间，曰“归位”，请念佛先生“赞龙头”。赞毕，高抬龙头，人们相争从其下钻过，曰“钻龙头”。谓钻过龙头，以兆龙神保佑，小孩快长快大，妇女早生贵子，成人长福长寿。

最后送“龙口珠”，即龙口中的球灯，上书“麒麟贵子”，必送予新媳妇，以兆之早生男孩。受送者欣喜若狂，给抬龙头者重赐以红包，酬之以丰盛酒宴。

龙灯乃主灯。为助龙灯之娱，还有各式各样的“颂灯”。有布龙、蚕灯（纸龙）、狮子（有单狮、双狮、舞狮、九狮）、台阁、马灯、轿车、三十六行、大头和上等，有本村的，也有外村的。于民间其中以“龙”“狮”最为吃香。为讨彩，凡见“布龙”、“蚕龙”或“狮子”游之，必放爆杖，鞭炮喜迎。停留舞龙，舞狮并以红包或果子包（糕点）馈赠。

要舞龙、舞狮者，有相当的技巧训练。其蚕龙之舞以下谢的“飞一龙绕柱”与白殿里的“拱门飞舞”为最佳。下谢的蚕龙，进入挂满珠灯的厅堂，绕着厅柱，上下飞腾，却不触珠灯，博得哄堂喝彩。白殿里的蚕龙于大街上似拱门迂回，翻腾飞舞栩栩如生。龙灯最为闻名的是清溪一带的“派溪龙灯”。龙头高丈余，龙头两侧的挂灯有数百盏，就龙口灯，大年五十四盏、小年三十六盏，龙身接桥灯一千多盏，迎灯人达五六百人，全长达里余，桥灯举之头顶，气势浩大无比。古山“龙灯”用手拎，绕村串田变化无穷。当地人说：“看遍各地迎龙灯，不如古山用手拎”，可见古山龙灯颇有特色，别有风趣。

旧时，有“好男不当兵，好女不观灯”之说。尽管火树银花，锣鼓齐鸣，炮杖震天，热闹无比，女子都不能同男子一样尽情嬉耍、观赏。她们一般不能上街，只得在楼楹中、僻静处窥之。新中国成立后，男女平等，女子不仅可以上街挤入人流，肩摩踵接，前驱后涌，尽情观灯，还投入迎灯队伍，大显身手，增添色彩，以助兴致。

关公关老爷的生日是哪一天啊?

农历六月二十四。

六月二十四是三国蜀汉名将关羽的诞辰，故称“关公诞”。关羽生时以忠义立世，死被佛教神话，尊为关公、关帝，列为伽蓝神之一。道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。”各地先后建有多种庙宇。

另外每逢农历五月十三，都举行“关帝庙会”。这一天祭祀关帝，祈其显灵，普降甘霖，以解民忧。这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。

扩展资料

出生争议：

《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”。

崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。

此外，民间对关羽生辰还流传有好几种说法，而民间举办的关圣帝君诞辰纪念活动都在农历六月二十四日，所以关羽的出生日应为六月二十四日。

参考资料来源：百度百科-关公

参考资料来源：百度百科-关公诞

举人和解元有何区别

中国古代地方科举考试中试者之称。唐代以各地乡贡中试者，需入京应试，故有此称，意为应举之人。宋为乡试(贡举考试)各科中试者的统称。俗称举子。举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。明清沿袭，为乡试中试者的专称，俗称孝廉。且作为一种出身资格，即初步具备入仕资格。

汉代取士用人无考试之法，皆令郡国守相荐举，被荐举者称为举人。唐、宋时称可以应进士考试的人为举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫「发解」、「发达」，简称「发」。习惯上举人俗称为「老爷」。

举人。若果顺利过了第一关，乡试合格者称为举人。「举人」得名於汉代的察举，但在汉晋南北朝，只是被举之人的意思，并非甚么专称。唐宋科举，重进士科，所谓举人，不过指由此可应进士试，所以又称举进士，仍不是专门称谓词。这等可应进士试的举进士另有专名，唐代以中央设立的学校（国子监、弘文馆等）、地方学校选送至京应考者为生徒，以各州考选的士子为乡贡，意思是随各州进贡物品一起解送。宋代解送这样的士子赴会试，一般须经本州「取解试」（类似明清的乡试）取中。如果会试不能登第，在唐宋时代，须再应府或州的考试，重新获得乡贡资格方能再就会试。宋代刘章「四魁乡举」、元代许瑗两应乡举皆第一，就是由於第一次会试被黜落，所以要四次、两次应乡举。而明清的举人则较为优待，一旦中举就永远具有继续赴会试的资格。明清的举人还有一个不同於前代的地方：可以因此进入仕途。吴敬梓小说《儒林外史》里的范进，进学后仍然贪穷，被为不起；一旦中举，亲戚邻里都去奉承他，连张乡绅也去攀世交、送银送屋，就因为举人不仅取得赴会试的资格，而且也算是有了做官的「正途出身」。

解元

唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。如世称明代唐寅为唐解元。亦称“解首”。宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：此人山东解元也，遂改庶吉士。”

明清科举制度,分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为进士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

参考资料：百度百科

碧玉簪的简介

　　戏曲片（越剧）。海燕电影制片厂、香港大鹏影业公司1962年联合摄制。 　　演职人员 　　编导：吴永刚（根据上海越剧院演出剧本改编） 　　摄影：罗从周、彭恩礼 　　美工：张曦白 　　扮演者 剧中人 　　金采风 李秀英 　　周宝奎 婆婆 　　陈少春 王玉林 　　钱妙花 李廷甫 　　剧情简介 　　吏部尚书李廷甫之千金李秀英，天资聪颖，秀丽贤淑，品德端庄，其父将她许与好友之子王玉林。秀英的表兄顾文友，垂涎秀英已久，因此嫉妒这桩婚事，遂与孙媒婆密定奸计。秀英出嫁之日，媒婆暗中偷走秀英的碧玉簪，连同伪造的情书，一并放入洞房。玉林在关房门时偶然拾得，怒不可遏。他欲与之评理，唯恐累及爹娘，又怕丑事传扬，有辱门庭。于是强自克制，撇下新房中的秀英，独自下楼而去，并发誓从今而后，不论夫妻之情。婆婆发现小夫妻婚后尚未同房，硬拉玉林上楼，但他顾自挑灯夜读，不理秀英。满月于归之期，玉林托故不去。秀英回到娘家后，玉林又遣人送去 　　 书信，责令秀英原轿返回，否则休了秀英。秀英无奈，与母亲李夫人洒泪而别。母亲不解，问她缘由，她一肚子的委屈咽下肚，哭哭啼啼回夫家。夜间，玉林寻衅辱打秀英。李夫人得知后，来到王家，为女儿讨还公道。谁知玉林怒气在身，竟以伯母相称。李夫人称病催夫速归。李廷甫怒气冲冲来到王家，责问玉林为何如此无礼，玉林理直气壮地当场拿出物证，李廷甫哑然失色，也疑女儿行为不端，拔剑欲砍，亏得婆婆相护。事后，经过追查，真相大白。李廷甫痛惜女儿病容憔悴，想带她回家休养。哪知道秀英为了遵守三从四德，执意不去。玉林深感愧疚，悔恨不已。于是，尊母之命，赴京赶考，得中状元后，送上凤冠霞帔，秀英不受。经过双方家长，特别是婆婆的劝慰，和玉林的再三恳求，严责己过，直至跪地请罪，秀英方才回心，夫妻终重归于好。[1] 　　传统剧。 　　剧目简介 　　写明朝吏部尚书李廷甫将女儿秀英许配翰林王裕之子玉林。秀英的表兄顾文友因求婚不成，便买通孙媒婆向秀英借得玉簪一支，连同伪造的情书，在秀英成婚之日，暗置于新房之中，玉林果然中计，疑秀英不贞，备加冷落和凌辱。廷甫闻女被虐，赶往王府责问，玉林方出示情书、玉簪，遂使真相大白。然秀英已被折磨成疾。玉林悔恨不已，上京赴考中魁，请来凤冠霞帔向秀英认错赔礼。 　　演出历史 　　1918年（民国7年），男班艺人马潮水根据《李秀英宝卷》和《碧玉簪全传》等书的故事，再参照东阳班（婺剧）《碧玉簪》的情节编成全剧，于同年7月20日，首演于上海华兴戏园，后成为各越剧团演出的蓝本。 　　1954年，华东戏曲研究院编审室根据越剧旧本及振奋越剧团演出本整理，弘英执笔，屠杏花、竺素娥任艺术顾问，黄沙艺术整理，项管森、晓舟音乐整理，苏石风舞美设计。华东越剧实验剧团于是年7月9日，首演于大众剧院。金采风饰李秀英、丁赛君饰王玉林、任棣华饰李廷甫、余彩琴饰李夫人、沈红笑饰陆氏。 　　上海越剧院携该剧于1960年赴香港演出，1961年访问朝鲜演出。1962年，该剧由海燕电影制片厂和香港大鹏影业公司，摄制成戏曲艺术片，由吴永刚导演，金采风饰李秀英、陈少春饰王玉林、周宝奎饰陆氏、钱妙花饰李廷甫、姚水娟饰李夫人。 　　艺术成就 　　该剧为上海越剧院保留剧目，金采风代表作之一。其艺术样式为悲喜剧，既悲得催人泪下，又喜得令人捧腹。《三盖衣》、《归宁》、《送凤冠》3场戏，唱、做俱佳，常作为单折演出和教学之用。该剧暴露了封建的伦理道德规范对妇女精神上的束缚与摧残，但演出后在评论界引起了争鸣：一种意见认为该剧深刻地揭露了封建礼教对妇女的摧残与迫害，是思想性、艺术性都很坚实的优秀传统剧目；另一种意见说，这出戏是宣扬封建道德的坏戏；再有一种看法说，该剧是精华与糟粕混杂在一起的最典型的剧目之一，说它既在一定程度上暴露了封建统治阶级的罪恶，又同时宣扬与维护了封建道德。 　　该剧剧本1960年，被香港万里书店编入《越剧精华》第二集，1962年被上海文艺出版社编入《越剧丛刊》第二集。上海文化出版社出版了该剧的单行本。 　　该剧主要唱段，分别由中国唱片社和音像出版单位，制成唱片和音带发行（包括小白玉梅、邢月芳、张云霞、王杏花、施彩花等演唱的《送凤冠》、《三盖衣》、《劝女》的唱片在内）。 　　建国前，该剧被灌制的唱片还有大中华、丽歌等唱片公司出版的，由徐玉兰、傅全香、姚水娟、王文娟等演唱的《送凤冠》等唱段。80年代，香港艺声公司出版了小白玉梅、邢月芳演唱的《送凤冠》密纹唱片。香港玛丽莎公司出版了金采风、陈少春演唱的《碧玉簪》密纹唱片。 [2] 　　剧目简介 　　程砚秋1924年编演。徽剧、评剧、越剧均有此剧目。秦腔、川剧有《白玉簪》（又名《双世缘》），川剧、越剧亦有此剧目，但人名、情节小异。 　　 京剧剧情 　　礼部尚书张瑞华，有女玉贞，许婚同邑秀才赵启贤。玉贞表兄陆某，因求婚于先被拒，买通媒婆，于婚前托词诓得玉贞之碧玉簪，并伪造情书，乘婚夕暗置洞房中，赵启贤果然中计，疑玉贞不贞，怒而离去。自此遂与玉贞不和，并时加辱骂，玉贞悒郁成病；丫环小翠告张母，值张瑞华返，亲至赵府质问，真相始得大白，陆畏罪而死，启贤向玉贞赔礼，夫妻和好。[3] 　　编辑本段剧本信息 　　名称：《碧玉簪》 　　剧种： 越剧 　　编剧：杭州越剧院整理 余惠民执笔 　　出版：浙江人民出版社 　　开本：850×1168 1∕64 　　印张：1.25 　　字数：36，000 　　印数：1—46，000 　　时间：1982年1月第一版 1982年1月第一次印刷 　　统一书号：10103·271 　　定价：0.13元 　　人物表 　　李秀英 王玉林 春香 李廷甫 李夫人 李兴 王裕 王夫人 王钦 孙媒婆 衙役数人 　　场次 　　一、喜讯 　　二、暗害 　　三、花烛之夜 　　四、训婢 　　五、二洞房 　　六、邀宴 　　七、归宁 　　八、诘子 　　九、三盖衣 　　十、送果 　　十一、评理 　　十二、夜归 　　十三、对书明怨 　　十四、中魁 　　十五、送凤冠 　　正本 　　第一场 喜讯 　　〔幕启：李府寿堂。李廷甫、李夫人同上。 　　李廷甫 （念）庆寿诞彩幛高悬， 　　李夫人 （念）有明珠掌上承欢。 　　老爷今日寿诞，容为妻拜贺。 　　李廷甫 夫人免了吧！ 　　李夫人 哪有不贺之礼。 　　李廷甫 好好，老夫人也有一礼。 　　〔夫妻同拜毕。内声：“小姐庆寿！”夫妻笑。 　　李秀英 （念）华堂开寿诞， 　　歌鼓乐天伦。 　　今日爹爹寿诞，女儿为爹爹拜寿！ 　　李廷甫 起来！秀英知书达理，真乃贤孝女儿。哈哈哈哈！ 　　老夫人 正是。 　　春 香 老爷、夫人在上，春香叩头！

牟氏庄园怎么样

又是一个奇女子的故事。 大家族媳妇姜振帼守寡的时候27岁，正芬芳着。 丈夫留给她既是希望又是枷锁的儿子，姜振帼从此开始了隐忍、计算的人生……并不陌生的背景，并不新鲜的桥段。与《火舞黄沙》的场面何其神似！ 但姜振帼比焦玉幸运，她是那个黑暗年代得以睁眼的女人。在她充满荆棘的生命路上，王静静地走在她的身边，为她漆黑的世界开一扇窗，让姜振帼看到那个年代绝没有的平等自由和人性。或许这些对于姜振帼来说都太浮华和奢侈，她从未有勇气接受这样一个下人的爱情，王先生苦守多年，临别一跪，将姜振帼的温暖彻底打碎。焦玉死在阎万曦面前，因为她的心早随着儿子的离去而死了，但又盲又瞎的阎万曦以为当时死的是明凤，这么多年来焦玉照顾着他。姜振帼留给爱人半生的寂寥，焦玉留给爱人半生的安慰！ 从头至尾，我钟情于焦玉这个角色，在一片男权大过天的阎家铺，从一个少女到妇人再到当家的完美蜕变，即便是看人看事通透如焦玉也还是难逃埋于黄沙的命运，深信我命由己不由天的女人逃得过男人争权的牺牲，逃得过阎家铺的悠悠之口，逃得过自己一手设计的点天灯之局也终究没逃过自己的命。 《火舞黄沙》整部戏的精彩之处莫不在于亲情之间的那种矛盾挣扎，莫讲是一族人，即便是万锡万天、东升东阳东晓的兄弟之间，明凤春分这样历经生死的姐妹之间，焦玉和朗月婆媳之间，阎老爷阎老板父子之间，那种爱恨纠结是这样的戏剧却又那么的真实。 《牟氏庄园》的精彩之处在于姜振帼一人的情与爱，在她的身上，不仅有焦玉，有明凤，更有姚木兰，王熙凤。她身上谱写的是千百年来女人的悲歌和挽歌！ 两部作品的家族背景，是以血统关系为基础的社会组织。但在中国的传统社会，家族不仅是社会最稳定的基层单位，同时，家族制度也是中国传统文化重要的组成部分。它的封闭性和自足性，是独特的存在也是东方奇观。从争夺家族权力切入，不仅使戏一开始就激烈紧张，而且通过权力关系充分地展示了当事人的性格和心理。这一设定使两部作品起势奇崛，气象不凡。 姜振帼和焦玉两个女人，既刚烈凛然也柔弱多情。她们承受家族的欺压，承受着青年丧夫、中年丧子丧女的苦痛，压抑自己与爱人不曾言说的情感，一个女人能够承受的苦难几乎都集于一身。在这个意义上姜振帼焦玉站立起来了，但所在的家族却无可挽回地坍塌了。

一到二日游，浙江这边哪里好玩的？除了杭州，宁波外（幽静点的地方，适合散心的）

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