魏晋南北朝的新型家具 魏晋南北朝时期家具有何特点

史前夏商西周时期的家具有什么特点?

这一时期为初始家具阶段。中国现已知最早的家具产生于新石器时代，史前人类构筑房屋和修造水井中的木工技术、棒卯结构为家具的出现奠定了基础。当时起居方式为席地而坐，家具制作非常简陋，日用器物兼有家具的功能。进人奴隶社会以后，家具最大的特点就是兼有礼器的功能。

春秋战国秦汉时期的家具有什么特点?

这一时期家具总的特点是呈低矮型，出现了完整的供席地起居的低矮型家具，家具较低矮，无固定位置，可根据不同场合而作不同的陈设。家具的功能性不断加强，同时兼有礼器的功能。

漆家具是这一时期的主流家具，除了沿用传统的漆绘、油彩、针划、贴金银箔、镶银等外，还出现了俄金(针划填金)、堆漆(用稠厚的漆堆成花纹)等工艺。漆饰后，有的还配以夔金铜饰件，更显得华贵。

魏晋南北朝时期的家具有什么特点?

这一时期各民族、各教派之间文化艺术的交流，使各民族的家具在形制上、功能上得以相互渗透。人们虽然仍习惯席地而坐，但胡床已在中原民间较普遍，出现了多种形式的高坐具，从而给传统起居方式带来冲击，进而给传统家具的制作也带来了一定的影响，出现高家具的萌芽。

当时，新出现的家具主要有扶手椅、束腰圆凳、方凳、圆案、长机、橱，并有瓮、箱等竹藤家具。

漆家具仍然是当时高档家具的主流，并出现了斑漆、绿沉漆、漆画和金银参镂带等新装饰技艺。

隋唐五作时期的家具有什么特点？

这一时期是席地坐向垂足坐、低型家具向高型家具发展转化的高潮时期。传统席地起居习俗逐渐被废弃，垂足坐日益流行，家具形态出现了由低矮向高型发展的趋势。

到五代时期，已基本进人了高坐垂足起居的新时代。而且，这一时期家具种类增多，家具风格也由隋唐时期的以雍容华贵为美，转为五代时期的崇尚简洁，从而为宋代家具的风格形成打下了良好的基础。

宋辽金元时期家具有什么特点?

宋代是家具艺术的繁荣时期，北宋以后中国高型家具逐渐走向成熟，并得到迅速的发展，高型家具的种类又有所增加，品种基本齐全，同时在制作手法上也有不少变化，各种装饰手法开始使用。

宋代还出现了中国最早的组合家具—“燕几”。这是一套按比例制成的大小不同的几，共有3种规格尺寸，7个单件，可以变化组合成25样，76种格局。根据人数的多少，可以任意组合。“燕几”在世界家具史上也是最早出现的组合家具。

明代的家具有什么特点?

这一时期是中国古典家具的鼎盛时期。由于手工业的进步、海外贸易的发展、资本主义萌芽的出现等社会因素，促使明至清初家具达到中国古典家具发展的高峰，明代家具不仅种类齐全，款式繁多，而且用材考究，造型朴实大方，制作严谨准确，结构合理规范，逐渐形成稳定鲜明的“明式”家具风格，也是中国古典家具进人实用性、科学性阶段的重要标志。这时期家具不论是制作工艺，还是艺术造诣，都达到登峰造极的地步，成为世界家具艺术发展史上最具艺术感染力的精品。

清代家具有什么特点?出现了哪些制作中心?

这一时期是中国古典家具繁荣的最后一个时期，清代家具在康熙前期基本保留着明代风格特点。自清雍正至乾隆晚期，由于社会的进一步发展，清代家具也得到了相应的发展，形成了造型庄重、雕饰繁重、体量宽大、气度宏伟的清式风格。清代家具作坊以扬州、冀州、惠州为主，形成全国三大制作中心，出现了“苏作”、“京作”、“广作”等不同艺术风格。清末由于国力衰败，加上帝国主义的侵略，国内战争频繁，各种民族手工艺均遭到严重破坏，家具艺术每况愈下，进人衰落时期。

魏晋南北朝的名将有哪些

【东晋】祖逖

【东晋】蘇峻

【东晋】陶侃

【东晋】桓温

【东晋】谢玄

【东晋】刘牢之

【北朝·北魏】拓拔圭

【北朝·北魏】王镇恶

【北朝·北魏】裴方明

【北朝·北魏】拓拔焘

【北朝·北魏】拓跋可悉陵

【北朝·北魏】拓拔英（元英）

【北朝·北魏】杨大眼

【南朝·齐·北朝·北魏】萧宝寅

【北朝·北魏】奚康生

【北朝·北魏】邢峦

【北朝·北魏】慕容白曜

【北朝·北魏·南朝·宋】薛安都

【北朝·北魏】尔朱荣

【北朝·北魏】贺拔胜

【北朝·北魏】贺拔岳

【北朝·东魏】高欢

【北朝·东魏】高昂

【北朝·东魏】窦泰

【北朝·东魏·北齐】斛律金

【北朝·东魏·北齐】高长恭

【北朝·东魏·北齐】斛律光

【北朝·东魏·北齐】段韶

【北朝·北魏·东魏·北齐】慕容绍宗

【北朝·东魏·西魏·南朝·梁】侯景

【北朝·西魏】宇文泰

【北朝·北魏·西魏】李虎

【北朝·北魏·西魏·北周】李弼

【北朝·西魏】杨忠

【北朝·北魏·西魏·北周】于谨

【北朝·西魏】独孤信

【北朝·西魏·北周】侯莫陈崇

【北朝·西魏·北周】韦孝宽

【北朝·北魏·西魏】王思政

【北朝·西魏·北周】蔡佑

【北朝·北周】宇文邕

【北朝·北周】宇文宪

【南朝·宋】刘裕

【南朝·宋】檀道济

【南朝·宋】王镇恶

【南朝·宋】裴方明

【南朝·宋】沈庆之

【南朝·宋】沈攸之

【南朝·宋】臧质

【南朝·宋】沈璞

【南朝·齐】周盤龙

【南朝·齐】崔慧景

【南朝·齐】陈显达

【南朝·齐】裴叔业

【南朝·梁】萧衍

【南朝·梁】韦睿

【南朝·梁】曹景宗

【南朝·梁】昌义之

【南朝·梁】裴邃

【南朝·梁】陈庆之

【南朝·梁】兰钦

【南朝·梁】羊侃

【南朝·梁】王琳

【南朝·梁·陈】王僧辫

【南朝·陈】陈霸先

【南朝·陈】周文育

【南朝·陈】侯安都

【南朝·陈】杜僧明

【南朝·陈】吴明彻

【南朝·陈】萧摩诃

魏晋南北朝有哪些国家

魏晋南北朝是中国历史上最动荡混乱的历史时期之一，也是民族大融合的时期。

这一个词应该把它化为4段。1、首先魏：对应三国时期，那时候中国有魏、蜀、吴三个国家。

2、然后西晋征服了三国，完成了国家的统一。

3、但是西晋的立国时间不长，只有51年，就因“五胡乱华”，而灭亡。这五胡共包括十六个国家，它们在中国的北方混战不已，与南方的东晋同处于一个时代，这也是中国北方最混乱，最黑暗的时代。那么算上东晋一共是17个国家，分别是：东晋、前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。

4、之后，北方北魏完成了统一，而南方东晋被宋代替。中国进入了南北朝的对峙时期。此时北方历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周，共5个政权；而南方依次是宋、齐、梁、陈，共4个政权。

以上就是魏晋南北朝时期国家的简单介绍。

魏晋南北朝的有名人物

魏晋南北朝的有名人物有慕容隆、姚兴 、祖逖、拓拔宏、陶渊明等。

1、慕容隆

慕容隆，鲜卑族，十六国时期后燕宗室、将领，成武帝慕容垂之子。公元397年5月18日即农历四月癸酉，慕容宝宿广都黄榆谷(今辽宁建昌一带)，慕容会派仇尼归、吴提染干率壮士20令人分道袭击慕容农、慕容隆。慕容农身受重伤，慕容隆却被惨遭杀害。

2、姚兴

后秦太祖姚苌长子，姚苌死后继位，在位23年，病中因子姚音政变抢位,他受惊吓而死。

3、祖逖

祖逖(266年-321年)，字士稚，范阳遒县(今保定市涞水县)人，东晋军事家。祖逖出身于范阳祖氏，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职，后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。闻鸡起舞的故事说的就是祖逖。

4、拓拔宏

北魏孝文帝。 孝文帝元宏(467-499 年)原姓拓跋,是献文帝拓跋弘的长子。皇兴五年(471年),拓跋弘把皇位传给年仅五岁的元宏,自称太上皇。从西晋的“五胡乱华”开始的民族大混战和民族大融合,经过一系列痛苦的“化学反应”,终于接出了果实。

孝文帝登基后进行改革，改变了之前国家的保守面貌还加速了鲜卑族的融合。

5、陶渊明

俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，他的创作开创了田园诗的体系,从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

参考资料来源：百度百科-两汉魏晋南北朝人物中国

魏晋南北朝时期服装特点

魏晋南北朝服饰多为笼冠大袖衫。

魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚笼冠的形象与北朝墓葬中出土的图象略同，然而时间却比其他资料要早，可见笼冠并非出自胡俗，而是先在中原地区流行以后，才逐渐传到北方，成为北朝时期的主要冠式之一本图为大袖宽衫展示图及漆纱笼冠。

魏晋南北朝妇女服饰 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少 数 民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫袄襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风此图为穿汉化衣裙的贵妇。

扩展资料

魏晋南北朝时期服装遗俗汉朝。魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代，款式参见《北齐校书图》。

或许受北方游牧民族的影响，中原男子在这一时代也开始流行上衣和裤装。绔、裤互称。由于南方的湿热气候，高齿木屐开始流行。袿衣（杂裾）是魏晋女服中的礼服。

魏晋时期衣冠承于东汉，一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，袿衣即是衣两侧有尖角的款式，魏晋时，人们将尖角家常，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来异常飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

参考资料：百度百科-魏晋南北朝服饰

魏晋南北朝的文化，风俗是怎样的？

　　　　一、社会大分裂

魏晋南北朝时期,大分裂成为社会发展的主流.除西晋短期统一以外,魏晋南北朝多数时间处在分裂割据状态,或三国鼎立,或南北对峙.南北对峙下的南方和北方,又时常呈现不同的分裂割据局面.秦汉时期的豪强地主发展成为魏晋南北朝时期的土族地主.

魏晋南北朝的社会大分裂,也不是绝对的.分裂背景下又孕育着统一的因素.魏、蜀、吴三国实现了局部范围的统一,十六国北朝时黄河流域曾先后出现过前秦、北魏和北周的三次统一,东晋南朝虽然朝代更替频繁,但南方相对统一.这些统一因素的存在,为隋唐统一鼎盛局面的出现创造了条件.

为结束分裂混战局面,魏晋南北朝时期统治阶级中的一些人物,进行过不同程度的努力.曹操、诸葛亮、祖逖、王猛、刘裕、北周武帝等都是为统一做出过贡献的人物.

分裂割据状态下,战乱频仍,各地交通阻隔,不利于经济、文化的交流与发展.魏晋南北朝时期北方农业的严重破坏、商业经济的衰退是分裂割据带来的后果.但是在个别情况下,这种因果关系并不是绝对的.例如,三国鼎立时期,国家虽然分裂,但比起东汉末年的割据混战,战争已经大为减少,魏、蜀、吴在各自的统治区域内大力发展生产,南北人民都得到了恢复和发展经济的机会.同时,在三国政治、外交舞台上,上演一幕幕历史活剧,充满了生机.总之,统一固然比分裂要好,但不能绝对化,对具体的情形要做具体的分析.

　　二、民族大融合

魏晋南北朝民族融合的出现,并非偶然,它是秦统一中国以后几百年间,我国各民族形成发展、相互交流和相互影响的结果.“多民族的统一”,是对秦汉王朝的高度概括,“多民族的融合”,构成了魏晋南北朝社会大分裂之外的又一大时代特征.

两汉时期汉匈之间的和战,增进了双方的交往与了解,为魏晋南北朝时期匈奴迁居内地、建立少数民族政权,最后与汉族融合,提供了条件.

魏晋南北朝时期,中原地区长期割据混战.边疆地区的各少数民族获得了较大发展.特别是北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,趁西晋末年“八王之乱”,纷纷迁居内地,一些少数民族的贵族,还先后建立起政权.如西晋末年,匈奴 贵族刘渊,乘“八王之乱”据有并州,建立了“汉”政权,羯族首领石勒建立了“后赵”政权,十六国之中,除了前凉、西凉和北燕为汉族人建立以外,其他都由迁居内地的少数民族建立.北朝中的所有政权,也都是迁居内地的西北、北部少数民族建立.这一时期其他地区的少数民族,如南方的越族、西南地区的夷人,也都与内地封建王朝有过或多或少的接触.经过长时间的杂居相处,共同经历割据混战的苦难,各族人民之间增进了了解.民族界线越来越小,社会上出现了民族大融合的趋势.这种民族大融合的趋势,在北方表现得最为明显.北魏孝文帝顺应这一历史潮流,采取措施进行改革,客观上促进了少数民族的汉化和封建化,促进了北方民族大融合局面的出现.当然,促进民族融合局面出现的因素很多,我们之所以肯定北魏孝文帝改革,主要是他具有远见卓识,认识到历史发展的趋势并积极地顺应这种趋势,有利于社会的安定和历史的进步.经过民族融合,许多以往的民族消失了.像自公元前3世纪以来叱咤中国北方的匈奴族,到南北朝后期已经不见其名.经过魏晋南北朝的民族大融合,中华民族增添了新的血液,内地经济生活中增添了新的成分,文化更加丰富多彩,北方少数民族统治者创立的均田制、府兵制等都为以后的中原王朝所沿用,这些都为下一个繁荣时代的来临创造了条件.

　　三、门阀大政治

魏晋南北朝时期,专制主义中央集权制度遭到破坏,门阀士族制度占据统治地位,形成这一时期特有的政治面貌.

门阀世族是东汉以来豪强地主的进一步发展.门阀世族统治影响至魏晋南北朝政治、经济、思想文化、社会风俗等各个方面,是这一时期除社会大分裂、民族大融合之外的第三大特点.

九品中正制保证了门阀世族的政治特权,东晋和南朝前期,是门阀世族的鼎盛时期.北魏孝文帝采取汉化政策,在北方豪门大族的基础上,建立了北方的门阀世族制.魏晋南北朝时期,士族和庶族在法律上没有明确的不平等的条文规定,但事实上是不平等的.那时,士族政治上拥有特权,清官要职被士族垄断；经济上拥有庄园,占有大量土地人口,还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承,占据垄断地位,还大兴谱牒之学,崇尚清谈玄学,善长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等等.士族把特大权,却不愿涉身实务,在优容奢侈中腐朽衰落.世族门阀统治,不仅直接导致西晋时的八王之乱,而且败坏了社会风气,对魏晋南北朝的历史发展产生了消极影响.

　　四、江南大开发

黄河流域是中国开发最早的地区,人口集中,经济文化发达,成为最早的经济重心.秦汉时期,南方经济明显落后于黄河流域. 六朝时期,特别是东晋南朝,江南经济较大的开发.这一时期,规模大、破坏性较大的动乱多发生在北方,而且战乱局面持续时间很长,南方则相对安定,西晋末年以后,上百万北方人口南迁,充实了江南的劳动力,带去了先进的生产技术；南方少数民族与汉族融合,加速了当地经济的发展,一些统治者推行了劝课农桑、奖励耕积、安抚流民、兴修水利及有利于农业发展的政策,江南经济发展迅速.江南土地大量开垦,耕作技术进步,农田水利兴修较多,农作物品种增多,单位面积产量提高.江南农业的开发从江东扩展到整个长江流域进而波及岭而和闽江流域.江南丝织业、制瓷业、造纸业都有不小的发展,南方商品经济也相对比较活跃.江南经济开发使南北经济趋向平衡,为以后我国经济打下了基础.

　　五、佛教大盛行

佛教起源于印度,西汉末年传入中国,东汉时在国内逐渐传播,魏晋南北朝时期盛行.

魏、晋南北朝时期,社会动荡,战乱连绵,南北方政权更替频繁,穷苦百姓在苦难中挣扎,渴望找到一条精神解脱的道路,佛教宣传的轮回转世和因果报应等思想,把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上,让痛苦的百姓在渺茫的“来世”消除死亡的威协和流亡的苦痛,从中得到虚幻的慰藉.而儒家经学的迂腐没落,玄学又只能在士人中坐而清谈,民间的道教又往往成为农民组织的工具.多事动乱之秋,自己都感到世事无常,佛教很快就被统治者接受,并极力宣扬,用它来加强思想控制,维持统治秩序,正如刘宋文帝说只要百姓皈依佛教,“则吾生致太平,夫复何事!”统治者为宣扬佛教,北方开凿石窖,南方修建寺院.佛教有较广泛的信徒,也出现了不少名僧.中亚和印度等南亚的哲学、逻辑学、医学、语言学,艺术成就以佛教、佛学为载体进入中国,丰富了中国的精神文化,佛教盛行对中国的传统文化的发展产生了积极作用,但也给当时的社会带来了严重的危害,因此兴佛与反佛的斗争也就不足为奇了.

为什么说魏晋南北朝是中国古典园林发展史上的一个转折时期

魏晋南北朝是中国古典园林发展史上的一个转折时期，原因如下：

魏晋南北朝时期，中国历史上朝代更迭频繁，疆域四分五裂，中国社会出现了一种长期混乱的局面。这段时期思想活跃，儒、释、道、玄诸家争鸣，彼此阐发。思想的解放和自由促进了人们对文化艺术领域的开拓和思索，促成了人们审美观念的转变，影响了我国古典园林的发展，促进了古典园林由生成期向全盛期的转变。这次转变主要从以下三个方面来具体说明：

一、园林类型的转变，形成了略具雏形的园林体系。

东汉末年，社会动荡不安，到处流行着消极悲观情绪，士大夫、知识分子一旦卷入政治斗争则生死荣辱毫无保障，消极情绪和及时行乐思想导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈和玩世不恭。

朝廷上下聚财敛富，贪婪奢侈，修园造林，大兴土木，使得皇家园林得到大规模的修建和发展。同时达官显贵上行下效，争相聚敛钱财，修建私园私宅；另一方面知识分子愤世嫉俗，玩世不恭，厌恶政治，在玄学的影响下，他们寄情山水，崇尚隐逸，大自然成为他们抒发情怀，寄予思想的载体，而私家园林也理所当然的成为了一种自然情愫，使得造园活动普遍开来。同时由于社会的不稳定，人们安全感的缺失，佛教、道教得以盛行，庙宇、寺观大量出现，从而出现了寺观园林这一新兴的园林类型。

在这个阶段，皇家园林得以继续发展，私家园林随着造园活动的普遍而异军突起，同时寺观园林出现并得到发展，中国古典园林开始形成皇家，私家，寺观这三种类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系。

二、造园方式的转变，造园活动成为一种艺术创作。

在古典园林生成期，无论自然山水园还是人工山水园，建筑物总是散布、铺陈、罗列在自然环境中，建筑作为一种造园要素并没有与其他的自然要素取得联系，缺乏秩序。这个时期的园林没有细致的总体规划，谈不上设计经营。

而到了魏晋南北朝时期，由于自由和隐逸思想的影响，促进了人们对艺术的思考和探索，出现了以自然美为核心的时代美学思潮。这股思潮指导着我国古典风景式园林由“重现自然”转变为“表现自然”，由单纯的模仿自然转变为概括和归纳自然。此时，建筑作为造园要素已经能够和其他要素形成合理的秩序感而且更加和谐，园林的规划也趋于细致。由当时画家谢赫提出的“六法”，即“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模仿”，作为一种理论指导更是对我国园林的布局、构图、手法等产生较大影响。至此我国古典园林的造园活动已经完全升华到艺术创作的境界。

三、园林功能的转变，从物质层面转向精神层面。

园林的雏形是作为满足狩猎，祭祀，生产，生活等活动的圈地，而到了魏晋南北朝时期，这种物质层面的需求基本消失，取而代之的是精神层面上的游憩和观赏。

由于社会动乱，文人名士愤世嫉俗，积极追求隐逸的生活，但是他们内心的思想和情感却需要一个供他们寄托的载体，此时园林作为一种思想和精神的寄予开始出现。这种转变是最为本质的，是类型和手法转变的必然结果，也是魏晋南北朝时期对我国园林发展的最大贡献，因为正是从现在开始中国古典园林的山水审美，赏心寄情的意旨得以显现和发展！

综上所述，魏晋南北朝时期因其特殊的历史背景，社会背景以及意识形态方面的背景，促成了我国古典园林在类型，手法，和功能三个方面的转变，初步显现出我国古典园林的四个主要的风格特征：1、本与自然，高于自然；2、建筑美与自然美的糅融；3、诗画的情趣；4、意境的含蓄。这次转折成为了我国古典园林全盛的伏脉，中国园林由此进入了隋、唐的全盛时期。

为什么说魏晋南北朝是文学的自觉时代

魏晋南北朝是文学的自觉时代的原因有：

一、 对文学的重视和文学观的发展。 对文学的重视， 首先表现为这一时期社会的上层包括许多帝王在内，普遍热心于文学创作，从而影响到整个社会而导致了文学作品大量的增加。伴随着文学创作的兴盛，文学批评也获得了空前的成就，不断有文学批评和文学理论著作出现。

二、文学集团的活跃。建安时代，在曹氏父子周围聚集了一批文人，结成了历史上第一个重要的文学集团。 此后，又出现有 “竹林七贤” 、“二十四友” 、 “竟陵八友”等。

文学集团的活跃， 进一步刺激了文学的兴盛。 这个时期， 出现了一宫廷为中心的诗人团体，主要有三个：南齐竟陵王萧子良，梁代萧衍、萧统，萧纲。

三、文学题材方面的重要开拓。在这一时期，陶渊明创立了田园诗，谢灵运完成了从玄言诗到山水诗的转变。有意识地把边塞生活作为诗歌的一种重要题材，也是始于南朝。

还有梁代以萧纲的文学集团为中心所出现的“宫体诗” 。总之，大凡一切能够“流连哀思” 、“情灵摇荡”的自然现象及社会现象，都被魏晋南北朝文人纳入了文学的表现对象。

四、文学形式的不断沿革变化。魏晋南北朝五言诗的繁荣期、七言诗的产生期、抒情赋的高峰期、骈文的成熟期、小说与格律诗的开创期。可以说，在中国古代文学几种基本形式的发展过程中，这是一个关键时期。

五、文学与哲理的结合。魏晋南北朝文学注重内心体验和生命价值的思索，表现了作者更为深邃的心理活动。这使得文学摆脱了简单地、就事论事地反映现实生活和社会现象的传统，文学的内

涵由此变得更加丰富、深沉了。

扩展资料

魏晋南北朝文学特点：

在汉代，儒家诗都占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。

至于诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。

这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。

魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。

赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。五言古诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为圭臬。

此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信，虽然选取的题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路，他们的创作也都是个人行为。其中有些政治抒情诗，抒写政治生活中的愤懑不平，也并不带有政治教化的目的。

至于梁陈宫体诗，虽然出自宫廷文人之手，也只是供宫廷娱乐之用而已。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。

正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备。唐诗就是在此基础上达到了高峰。

参考资料来源：百度百科——文学自觉

参考资料来源：百度百科——魏晋南北朝文学